Die Verehrung der Quellen in Deutschland. 33 
(Öurtius ebd. 159 £.), so forderte auch das deutsche religiöse Gefühl die 
Reinheit der Brunnen und knüpfte daran die Erhaltung ihrer geheimnis- 
vollen Kraft. Finden sich auch keine alten Beweisstellen dafür, so leiten 
doch die vorhandenen durch ihre ganze Art in hohes Alter zurück. 
Wenn in den einst berühmten Engstlenbrunnen auf der Engstlenalpe 
im Ct. Bern, der nur vom Mai bis zum Herbst flie(fst, aus Mutwillen un- 
reines geworfen wird, so bleibt er, wie Scheuchzer in der fünften Berg- 
reise erzählte, mehrere Tage aus (Lütolf, Sagen Nr.217): die Quellgöttin 
ist beleidigt und hält ihre Gabe zurück. Die heilige Lidvorquelle im nor- 
wegischen Saeterdal versiegte, als sie verunreinigt wurde (Bang, Norske 
hellige Kilder S.7). Der Salzbrunnen, der aus dem Berge zwischen Flühli 
und Sörenberg flofs, vertrocknete, als der Besitzer einen Frevel beging 
(Lütolf Nr. 240). Verbreitet sind die Sagen, dafs Brunnen ihre Heilkraft 
verloren, wenn Thiere darin gebadet oder auch nur daraus getränkt wurden‘. 
Im März ist nach der Volksmeinung in den Urkantonen das Wasser über- 
haupt unrein, denn dann baden und reinigen sich alle Thierlein drinnen 
(Lütolf, Sagen Nr.255). 
Die Quellen verlieren ihre Kraft oder versiegen ganz, wenn Wäsche darin 
gewaschen wird (Wolf, Hess. Sagen Nr.16. Grässe, Sagenbuch des Preufs. 
States 2, 731), wie das auch altgriechischer Glaube war (Pausan. II. 25, 3). 
Wenn eine Schwangere oder eine Wöchnerin, die beide für unrein gelten, 
daraus schöpfen, vertrocknet der Brunnen, nach der über Baiern, Franken, 
Thüringen, Schlesien verbreiteten Meinung (Wuttke, Aberglauben $ 571. 
572. 576). Nach böhmischem Glauben mufs die Wöchnerin drei Brot- 
krumen als Opfer hineinwerfen, wenn der Brunnen bleiben soll, wie er 
war. Auch Streit der Besitzer (Müller, Siebenb. Sagen Nr.ı32) oder ihre 
Habsucht (K. Haupt, Sagenbuch der Lausitz ı, 252) nehmen den Quellen 
ihre guten Eigenschaften: die Gottheit entzieht den unwürdigen ihre Gaben. 
! Müllenhoff, Schl.-Holst. Sagen Nr.120,126. Curtze, Volksüberl. aus Waldeck S.268. 
Bartsch, Mecklenb, S.1, 486. Knoop, Sagen a. Hinterpommern S.97. Sagen aus Posen S. 36. 
In Norwegen scheint das für das Tränken der Pferde nicht zu gelten. Von mehreren heiligen 
Quellen heilst es dort, dafs der h. Olaf sein Rofs darin getränkt habe; die Bauern tränken 
an den ersten Feiertagen ihre Pferde in diesen Olafsquellen, wahrscheinlich um sie gesund 
zu erhalten, vel. Bang, hell. Kilder S.3 und dazu S.4.7. In dem Heilborn auf Gaarden 
Becker in Aas wurden auch kranke Pferde gewaschen, ebd. S.2. Aus Deutschland kenne 
ich nur ein Beispiel für das waschen kranker Pferde in einem heiligen Brunnen, Germania 
XI. 427. Im übrigen verunreinigst auch das Baden der Rosse die Quellen. 
Philos. -histor. Abh. 1898. 1. 5 
