Die Verehrung der Quellen in Deutschland. 39 
Auch aufserhalb der bajuvarischen Länder sind und waren Quellen 
innerhalb von Kapellen vorhanden: ich nenne den heiligen Brunnen auf 
dem Radersberge im Voigtlande, über dem einst eine Kapelle stund. Nach 
Volksglauben wird in der katholischen Hofkirche in Dresden so wie in 
böhmischen Kirchen für dieses verlassene hochheilige Brünnlein gebetet 
(E. Köhler, Volksbrauch S.566). Dann die längst verschwundene Kapelle 
über dem Dresdener Queckbrunnen; die hölzerne Kapelle zu Wagstadt im 
oesterreichischen Schlesien. Zur Vergleichung will ich die zahlreichen 
Brunnenkapellen in Cornwall herbeiziehen: es sind kleine steinerne Bauten 
über der Quelle, eigentlich Brunnenhäuschen mit offenem Eingang, zuweilen 
mit einer Mauernische, worin ein Heiligenbild stund oder noch steht, ganz 
wie es auch bei uns oft sich findet (M. and L. Quiller-Couch, Ancient 
and holy Wells of Cornwall. London 1894, mit 22 Abbildungen). 
Besondere Erwähnung verdienen die Brunnen, welche unter dem hei- 
ligsten Orte, dem Altar hervorquellen: so in den Kirchen von Olsberg im 
Aargau, von Hohentann in Niederbaiern, im Ulrichskirchlein bei Graz, 
Laibach in Krain, Maria Schein bei Teplitz, Stoborie in Böhmen, kath. 
Kirche von Waldenburg in Schlesien, Olitten und Oschitz im Voigtlande, 
in den Kapellen von Zöbingen in Schwaben und Chelöie in Böhmen. In 
der Kirche von Dänschenburg bei Ribnitz in Mecklenburg entsprang unter 
der Kanzel eine vielbesuchte Heilquelle (Bartsch, Mecklenb. Sagen ı, Nr.486), 
ebenso wie in der Kirche von S. Lormel in der Haute Bretagne ein Heil- 
quell unter der Kanzel hervorkommt (Sebillot, Legende doree 37). 
Häufiger noch als die Brunnen innerhalb des geweihten Gebäudes 
sind die, welche neben oder nahe bei einer Kapelle oder Kirche hervor- 
quellen. Der Brunnen ist geschichtlich betrachtet die Mutter des gottes- 
dienstlichen Gebäudes. Sie sind in den katholischen Landschaften noch 
häufig und auch in den evangelischen nicht ganz vergessen. Die Kapellen 
sind von der verschiedensten Art, oft sind es nur Bildstöcke oder es ist 
ohne einen besondern Bau an einem Baum oder einer Wand ein Heiligen- 
bild befestigt, unter dem eine Brunnenröhre das Wasser in ein Becken oder 
einen Trog spendet. Das gibt oft ein kleines anmutendes Bild, und die 
Dankbarkeit des Menschen für das unentbehrliche Element gegen das gött- 
liche Wesen, sei es nun als Nymphe, als Wasserfrau oder als Heilige ge- 
dacht, behält etwas kindliches und rührendes. 
