Die Verehrung der (Quellen in Deutschland. 47 
öffnen (L. Tobler, Kleine Schriften zur Sprach- und Volkskunde. Frauen- 
feld 1897. S.53). 
Die Kirchweihen an Brunnen und Wassern führen hinüber zu den 
Gerichtsversamlungen an Brunnen und Flüssen. Jac. Grimm hat 
Rechtsalterth.799 aus Baiern, vom Rhein, aus Elsafs und Hessen Belege 
für die Richtbrunnen und Rechtshandlungen an Flüssen gegeben. Auch 
politische und militärische Sammelplätze lagen an ihnen. In Basel gab es 
im 14. 15. Jahrh. verschiedene Richtbrunnen, bei denen Käufe und Ver- 
träge geschlossen wurden. Bäume stunden über dem Richtbrunnen vor der 
Gerberzunftstube und bei dem Georgsbrunnen auf dem Stiftshofe (Basel 
im XIV. Jahrh. S.65. 91). Wenn in Baden im Aargau ein bewafneter Aus- 
zug geboten ward, sammelten sich die Leute am Brunnen, über dem die 
Fahne wehte. Die Landgemeinde des Ober-Engadin kam an der Fontana 
Merla zusammen, wo auch das Hochgericht stund. Die rhätischen Bundes- 
gesandten sollen sich zu Tavanosa im Bündtner Oberlande bei einem Fels- 
brunnen versammelt haben (Runge, Quellkult 218). Die altberühmte hei- 
lige Quelle in Mitte des Holstenlandes, das bornhoved, ward, als ein Kirch- 
ort daran gebaut (Bornhövd), der Sitz des overboden (senior terrae) und 
der virtus (doged) der Holsten (Helmold, Chron. Slav.I. 91). Die Mythe 
von dem täglichen Gericht, das die nordgermanischen Götter an dem Mimes- 
brunnen unter der Weltesche hielten, ist nur Abspiegelung der mensch- 
lichen Einrichtung. 
Bei dem Markengang (Grenzbegang) in Greven im Münsterlande, der 
Ende Juli alle sechs Jahre bis 1853 stattfand, wurde dreimal um den Hocker 
Pütt und dreimal um den Dörferbrunnen auf dem Marktplatze von den 
Markgenossen gezogen (Münster. Anzeiger 1897. Nr.161.163). 
Wie die katholischen Wallfahrer an den Gnadenorten ihre Gebete laut 
oder still sprechen, so ist das auch in unserm Heidentum an den Kult- 
stätten geschehen, also auch an den Quellen, diesen Wohnorten göttlicher 
Mächte, den Eingängen zu einer geheimnisvollen Welt. In der pseudo- 
augustinischen Homilie de sacrilegiis', die nach ©. P. Caspari (S.69f. 73) 
in Niederfranken wahrscheinlich im achten Jahrhundert verfafst ist, wird 
! Eine Augustin fälschlich beigelegte homilia de saerilegiis herausgeg. von C. P. Caspari. 
Christiania 1886. 
