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als Rückfall ins Heidentum bezeichnet, wenn jemand an einer Quelle betet!. 
Unter den Beichtfragen des Correetor Burchardi ec. LVII fehlt nicht, ob der 
oder die Beichtende an Quellen, Steinen, Bäumen oder Kreuzwegen gebetet 
habe — ein Zeugnis also vom Anfange des ıı.Jahrh. aus Rheinfranken. 
Von den zahllosen Wiener Weibern und Männern, die aus dem Schlamm 
oder von den Steinen des Jungfernbrünnels am Kahlenberge die Glücks- 
nummern des Lotto erfahren wollen, wird auch gebetet, aber nicht aus 
frommem Gemüte (Vernaleken, Mytlıen S.4). 
Dagegen flofs aus tiefster Sele das Gebet der armen Pfarrwitwe, die 
in der Theurung von 1538 mit ihren zwei Kindern an den Brunnen bei 
Oderwitz in der Lausitz ging und um Brot betete: sie sah dort eine Er- 
scheinung, die ihr verhiefs, sie werde zu Hause Mehl finden, und so ge- 
schah es. Die gleiche Sage geht von dem Hungerbrunnen” im Olbersdorfer 
Forst an -der alten Leipaer Stralse. In jener Hungersnot sei eine fromme 
Frau aus Zittau mit ihren beiden Kindern in der Herzensangst zu jenem 
Brunnen gegangen, habe um Brot gebetet und sei erhört worden (K. Haupt, 
Sagenbuch der Lausitz 1, 255). Der Kernpunet dieser Sagen ist, dafs die 
bedrängten Frauen in ihrer Not zu einer Quelle sich wandten, in dem- 
selben Glauben, wie nach Vergils Georgikon IV, 319 Aristeus, da er seine 
Mutter Kyrene anrufen wolte — — morboque fameque|tristis ad extremi 
saerum caput adstitit amnis. An der Quelle schien dem Menschen die Gott- 
heit am erreichbarsten zu sein. 
Der erprobte Satz Do ut des war dem natürlichen Menschen früh auch 
in seinem Verhältnis zur göttlichen Macht förderlich erschienen. Er kam 
daher nicht mit leeren Händen auf die Stätte der Verehrung, wenn er 
von dem göttlichen Wesen etwas begehrte. Glaubte er dasselbe erzürnt, 
so suchte er es durch ein Opfer zu versöhnen. Opfer stehn in Mitte des 
Kultus, so auch in der Verehrung der milden Quellfrauen und der wilden 
Flufsdämonen. 
' — ubi fons aut rivus de capite exurget, quieumque ibi oraverit, sciat se fidem et 
baptismum perdedisse II. 3. 
® Hier scheint der Name Hungerbrunnen die Veranlassung gewesen, so wie das be- 
kränzte Brot. das auf dem Denkstein dabei zu erkennen sein soll. um die typische Sage an 
den Ort zu knüpfen. 
