Die Verehrung der Quellen in Deutschland. 49 
Blutige Opfer wurden den Wassergottheiten auch von den Deutschen 
gebracht. Menschenopfer sind an den Quellen selten gefallen, wol aber an 
Strömen und Seen, also an flie[sendem Wasser und an tieferen und grösseren 
Wasserbecken. 
Bekannt ist von den Römern und Griechen', wie das Überschreiten 
eines Flusses besondere Ceremonien forderte, und daher auch die Brücken 
sakraler Hut unterstellt waren. Bei den Germanen wird es nicht anders 
gewesen sein. Jenes furchtbare Menschenopfer, das der Frankenkönig Theu- 
debert 539 bei seinem Einfall in Italien brachte, als er mit seinem Here 
über die alte Pobrücke zog (Prokop, B. g. II, 25), wird zwar von Prokop 
nicht unbegründet ein Erstlingsopfer des Krieges genant, es ist aber zu- 
gleich ein Opfer an den Flufsgott. gleich den Argei auf der Tiberbrücke, 
dem pons sublieius. Bis in die Gegenwart erhielten sich Spuren der Brücken- 
opfer. In Böhmen mufs die Wöchnerin, wenn sie zum ersten Male über 
eine Brücke geht, einige Geldstücke in das Wasser werfen, damit ihr der 
Wassermann das Kind nicht raube (Grohmann, Aberglaube Nr.ı15). Und 
jene weitverbreiteten, nicht blofs deutschen, bis in die Gegenwart erhal- 
tenen Sagen, von der notwendigen Einmauerung eines lebenden Menschen in 
den Brückenbau bewahrten die Erinnerung an die Brückenopfer aufs zäheste. 
Weitverbreitet und fast an jeden gröfseren Flufslauf oder Teich geknüpft 
ist der Glaube, dafs der Nix oder Wassermann jährlich ein oder mehrere 
Menschen als Opfer fordere, und wenn die Stunde dafür gekommen, durch 
seinen Ruf oder durch Pfeifen (U. Jahn, Pommersche Sagen Nr.185), durch 
gellendes Lachen, gleich dem isländischen Marbendill (marmennil) (Eisel 
Nr.630), oder auch durch einen glockenähnlichen Klang aus der Tiefe (U.Jahn, 
Sagen Nr.179. 285. Sartori in meiner Zeitschrift VI, ı1g) den zum Tode 
bestimten Menschen mit unwiderstehlicher Gewalt zu sich locke. »Jeder 
Nix hat das Recht, alljährlich einen Menschen zu ertränken«, heilst es in 
der Lausitz an der oberen Spree und an der Neilse (K. Haupt. Sagenb. ı, 
47). »Zeit und Stunde ist da, aber der Mensch noch nicht«, ganz ebenso 
dänisch: tiden og stunden er kommen, manden ikke, hört man aus dem 
Wasser rufen und sieht dann einen Menschen herzu eilen und sich in das 
Wasser stürzen, nach dem Volksglauben’. Selbst wenn der gerufene mit 
! Preller, Röm. Myth. N, 134 f. E. Curtius, Griech. Quell- und Brunninschriften 154. 
2 Bartsch. Mecklenb. Sagen r. Nr. 557. U. Jahn. Pommersche S. Nr.186.189. Deeke, 
Lübische Geschichten Nr.200. Woeste, Volksüberliefer. S.44. Lyncker, Hess. Sagen Nr.109. 
Philos.-histor. Abh. 1898. 1. 7 
