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Gewalt von dem Wasser zurückgerissen wird, stirbt er zur bestimmten 
Stunde, namentlich wenn er mit den Lippen Wasser berührt (Wolf, Hess. 
Sagen Nr.201. Schambach-Müller Nr.84.85. U.Jahn, Pommersche 
Sagen Nr.ı9ı. Asmus-Knoop, Sagen a. d. Kreise Kolberg S.17)'. 
Nach jütischem Volksglauben ist Rettung nur möglich, wenn rasch 
ein Thier als Opfer untergeschoben wird. In der Livenä im Wendesyssel 
müssen jährlich zwei Menschen ertrinken. Da lagen einst Knechte in einem 
Heuschuppen nahe bei und schliefen. Einer aber wachte und hörte eine 
Stimme. Peder, Peder, rufen. Sein schlafender Gefährte hiefs Peder, und 
da rief der wachende: Hier ist kein andrer, der Peder heifst, als unser 
Hund. Als er das gesagt, fuhr der Hund hinaus und war verschwunden. 
An der Ryä ging ein Mädchen entlang und hörte eine Stimme sagen: 
» Zeit und Stunde ist kommen, der Mensch nicht«. Da rief sie: »Nicht mich, 
sondern den Hund!« Und der Hund lief sofort in die Aa und ertrank 
(Kristensen, Sagen II, 156)”. 
Verwandt hiermit ist, dafs die Müller an der Bode in Thale am Harz, 
wenn das Wasserhuhn pfeift, worauf immer ein Mensch ertrinken mufste, 
dem Nickelmann ein schwarzes Huhn ins Wasser warfen, um das Opfer ab- 
zulösen. Ja die Wassergottheit begnügt sich mit einer Nachbildung des Men- 
schen, sie verlangt nur die Anerkennung ihres Rechtes. Römische Sage be- 
richtete, dafs Herkules oder die zurückgebliebenen argivischen Genossen die 
bisher dem Tiberstrom gebrachten Menschenopfer durch Binsenpuppen er- 
sezt hätten. Jährlich am 15. Mai wurden vier und zwanzig solche Binsenmän- 
ner durch die Vestalinnen in den Tiber geworfen (Preller, Röm. Mythologie 
2,137. Mannhardt, Antike Wald- und Feldkulte 265). 
Die Stroh- und Lumpenpuppe, die am Sommer- oder Totensonntage(D. Lae- 
tare) in Franken, Thüringen, Meifsen, Lausitz, Schlesien, Böhmen und Mäh- 
ren unter dem Namen Tod (Smrt, Smiere) in das Wasser (oder über die 
Grenze) geworfen wird, ist auch nur Ersatz für einen lebenden Menschen, 
der beim Frühlingsbeginn geopfert ward für die Fruchtbarkeit des Jahres. 
204. Wolf, Hess. Sagen Nr.2o1. v. Pfister, Sagen aus Hessen S.93. E. Sommer, Sagen 
aus Thüringen S.4o. 
ı Vereinzelt steht der Bericht bei Deeke Nr. 200, dals der gerufene gerettet wird. 
®? Feilberg, Skaebentroen im Aarbog for danske Kulturhistorien 1897. S.45f. bemerkt 
dazu, dals die türkischen Juden glauben, ein Schwerkranker könne dem Tode entgehn. wenn 
er den Namen wechsele. Mit dem andern Namen werde er selbst ein Andrer, 
