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hauser See in der Rhön, die Totenlache bei Fulda; der Schlofsweier bei 
Neumarkt in der Oberpfalz; der Waschteich auf dem Elbing in Breslau. 
Von Brunnen fand ich nur den alten Brunnen vor dem Mainzer Thore 
zu Friedberg in der Wetterau als einen bezeichnet, der jährlich sein Opfer 
haben will. 
Im allgemeinen werden die Flüsse oder Seen dabei personifizirt; doch 
wird auch von dem Wassermann oder der Nixe gesprochen, die den Ruf 
oder ein andres Zeichen, wovon früher schon gesprochen, geben, dals 
die Zeit zum Opfer gekommen sei. In der Werra bei Lauchröden erscheint 
ein mächtiger Fisch, der matt auf dem Wasser schwimmt und verlockt, 
ihn zu fangen; dabei ertrinkt der Mensch (Wucke Nr.234). Von dem 
Mohriner See in der Mark heilst es, dafs eine weifse Gestalt den zum Tode 
bestimmten Mann in das Wasser verlocke (Kuhn, Märk. Sagen Nr. 230), bei 
dem Mittelsee zwischen Lehnin und Schwine eine Frau mit weilser Hucke 
(ebd. Nr.83). 
Erhalten ward der Glaube an die Wasseropfer durch die zahlreichen 
Unglücksfälle, die im Hochsommer bei dem Baden jährlich geschehen. 
Aber der Glaube selbst wurzelt in einer sehr alten Zeit, welche Menschen- 
opfer auch den niederen Naturgottheiten brachte. Für die Beurteilung der 
Angabe von Tacitus, Germ. 9, dafs nur dem höchsten germanischen Gotte 
Mereurius (Wodan) das höchste Opfer, der Mensch, .falle, mufs dies benuzt 
werden. 
Die gewöhnlichen lebenden Opfer, die den Quellgeistern gebracht wur- 
den, waren kleinere Thiere. Das Böcklein, das Horaz seinem bandusi- 
schen Quell verheifst (Od. III, 13), bringen Norweger dem Geiste eines 
nordwärts stürzenden Wasserfalls, dem Fossegrim, und werden dafür von 
ihm im Geigenspiel unterrichtet (Faye, Norske folkesagn 57). 
Vorzüglich werden Hühner geopfert worden sein, wie wir aus spä- 
terem Brauche schliefsen dürfen. Schwarze Hennen sind noch heute in 
katholischen süddeutschen Ländern die gewöhnlichen lebenden Opferspenden 
an die Kirchenheiligen, wenn ihre Hilfe in Krankheiten erbeten wird‘. 
An Quellen geopfert kann ich sie zwar nicht aus deutschen Gegenden nach- 
weisen, aber wol aus dem böhmischen Elbquellenbereich (oben 8.43), 
ferner aus Gnesen, wo man am Johannistage zur Abwendung des Todes 
! Vel.u. a. Panzer, Bayr. Sagen 2, 32. Im Salzburgischen sind diese Hülhneropfer 
bei Gnadenbilderkivchen noch sehr üblich. 
