Die Verehrung der (Quellen in Deutschland. 61 
werden. Eine Quelle, zu der deshalb gewallfahrtet wurde, fliefst bei der zer- 
störten Kapelle von 'Trebry in der Hochbretagne (Sebillot, Legende doree 73). 
Hier ist das Nagelopfer ein sympathetisches Mittel: es ist das alte clavo 
clavum eicere. 
In der Grafschaft Kent giebt es nach Brand (Observations on the po- 
pulair. Antiquit. of Great Britain 2, 232) jene auch bei uns sehr bekannten 
aussetzenden und auf Fruchtbarkeit oder Theurung vordeutenden Quellen, 
deutsch Hungerquellen genant, die dort von dem Nagelopfer Nailbournes 
heifsen. (Liebrecht, Gervasius 130). Wahrscheinlich wolte man das Böse, 
das mit dem Fliefsen dieser Quellen verbunden war, durch die Nägel fest halten, 
annageln. Es waltet also hierin derselbe Glaube wie in Rom, wonach Nägel 
als Heil- und Sühnmittel dienten, zum festnageln (defigere) von Krankheit 
und Zauber. In diesem altrömischen Sinne ist das Nageln in Holz und in 
Stein auch aus deutschen Landen zu erweisen. In dem Kremsthal in Ober- 
österreich ist die Scheunenwand eines Bauernhofes bei Kirchdorf mit hunder- 
ten von Hufnägeln bedeckt, die alle als probates Heilmittel der Zahnschmerzen 
durch einen bäuerlichen Wundermann eingeschlagen worden sind. Mit Recht 
hat Dr. Joh. Huemer in Wien, dem wir jene Mittheilung verdanken (Zeitschr. 
für österr. Volkskunde 2, 363), an den bekannten Stock im Eisen in Wien 
erinnert, dessen Benagelung auch aus mystischem Grunde zu erklären ist, 
wie schon R. Andree (Eihnograph. Parallelen und Vergleiche. Stuttg. 1878. 
S. 51) gesehen hat. In Immenstadt im Algäu schlägt man Karfreitags vor 
Sonnenaufgang drei Nägel in eine Buche, um von Zahnweh befreit zu bleiben 
(Reiser, Sagen des Algäus 2, 114). 
Den benagelten Holzwänden und Baumstämmen stehn gleichbedeutend 
die Nagelsteine' zur Seite, die sich westlich von der mittleren und unteren 
Sale, ungefähr von Apolda bis Zerbst, in ziemlicher Menge in Städten und 
Dörfern erhalten haben. Es sind gefrittete Sandsteine aus der Braunkolen- 
formation, deren Hornspalten das einschlagen erleichtern. Nach der Volks- 
meinung ist das benageln nur im Gewitter oder Platzregen möglich, wenn 
der Stein weich werde. Manche dieser Steine sind mit mehr als hundert, 
oder nach volksthümlicher Schätzung mit tausenden von Hufnägeln besetzt. 
Die Benagelung bezweckte die Heilung von Krankheiten. In die sogen. Speck- 
seite bei Aschersleben, die an der alten Strafse von Braunschweig nach Leipzig 
liegt, mulste jeder Rofskammknecht und jeder Handwerksbursch, der zum 
! H. Grölsler, Altheilige Steine in der Provinz Sachsen. Halle 1896. S.ı— 39. 
