Die Verehrung der Quellen in Deutschland. 67 
pelbrunnen (Basel im XIV. Jahrhundert S.45) und zu Ürzlikon im Canton 
Zürich einen Hudlerbrunnen, ferner zwischen der Birsquelle und der Pierre 
Pertuis eine Fontaine de chiffel, wie es denn in Frankreich mehr als eine 
fontaine au chiffon giebt (Runge, Quellkult 212). An dem Brunnen des 
h. Event in La Malhoure in der Niederbretagne, die den Kopfgrind heilt, 
werden Mützen geopfert; an dem des h. Queteu in Penquily gegen Leib- 
weh Bänder (Rev. d. trad. pop. XI, arr). 
In Böhmen zieht die Quelle Keltna unterhalb Auhonie viele Kranke zu 
sich. Sie waschen ihre leidenden Glieder mit Leinenlappen, die in der Quelle 
eingetaucht sind, und legen sie darnach auf einen Felsblock nahebei. Dort 
bleiben dieselben liegen. Beim Weggehn dürfen die Kranken nicht rück- 
wärts schauen (Grohmann, Sagen S. 89). Auch der Brunnen der Panna Lida 
bei Podmokl ist ein Lappenbrunnen, worin sich die Leidenden waschen und 
die dabei gebrauchten Linnenstücke auf den Bäumen daneben aufhängen 
(Grohmann, ebd. S. 38). — 
Am Ende der verschiedenen Verehrungen der Quellen sei der Lichter 
gedacht, die an ihnen angezündet wurden. Die Kirche eiferte auch gegen 
diesen Brauch als heidnisch, und Karl d. Gr. nahm das Verbot der Beleuch- 
tung von Bäumen und Quellen in das Capitulare von 789 auf (Gröber, 
Zur Volkskunde 6. 13). Im 57. Paragraph des Correetor Burchardi wird der 
Beichtende gefragt, ob er ein Licht oder eine Fackel zur Verehrung an 
Quellen oder Steinen oder Bäumen angezündet habe. 
Bis in die Gegenwart haben sich Spuren dieses Kultus erhalten, der 
wol durch den kirchlichen Brauch, vor Heiligenbildern auch aufserhalb der 
Gotteshäuser Kerzen anzuzünden, genährt ward. An dem sehr kräftigen 
Heilebrunnen zu Oberbronn im Elsafs steckte man am Weihnachtabend Wachs- 
stümpfehen auf (Stöber, Elsässisches Volksbüchlein S.153, Anm.2). Noch 
im 19. Jahrh. hielten in der Schweiz in manchen Orten des Canton Zürich und 
auch sonst die Spinnerinnen ihre Stubeten an dem beleuchteten Dorfbrunnen 
(Runge, Quellkult 214). In Frankreich zündete man noch in neuer Zeit an 
heiligen und heilsamen Brunnen Lichter und Fackeln an (Runge 213). So 
wird an der Quelle des h. Ujane (Eugene) in Morieux in der H. Bretagne bei 
der Opferung von Nadeln eine Kerze angezündet (Rev. d. trad. pop. IV, 165). 
Auch der vom Ganges bekannte Brauch, Lämpchen den heiligen Strom 
hinabschwimmen zu lassen, begegnet in der Schweiz. Noch im 19. Jahr- 
hundert sezte man am Fastnachtsonntag, wenn der Stadtbach eisfrei war, 
