über die Kanggar und das Osmanische Reich. 151 
Wohnsitze und mehrere andere Umstände lassen nämlich keinen Zweifel 
darüber, dafs unter den K'ang-kiü des chinesischen Herodot See-ma-isiän 
die Kankly des Abulghasi (s. weiter unten) und die Kanggar der Byzanti- 
ner zu verstehen sind. 
Nach dem Zeugnisse des eben erwähnten Vaters der chinesischen Ge- 
schichtschreibung (!) kam Tschang-kiän, den Kaiser Hiao-wu-ü in der 
Mitte der Jahre Kiän-iuan (140-135 vor Chr.) zu den Yue-ti abgesandt 
hatte, von Ta-uan (Fergana) in das nordwestlich angränzende K'ang-kiü, 
das er ein IT I hing kuö (nomadisches Reich) nennt. Er schätzte 
die Zahl der Streiter auf 80 bis 90,000, und bemerkte, das Beich sei klein, 
im Süden den Yue-i, und im Osten den Hiung-nu zinsbar. Weiter nord- 
westlich, und zwar bis an die Gestade eines unabsehbar ausgedehnten Sees, 
den er für das nördliche Meer hält (ohne Zweifel war es das Kaspische), 
wohnten die gleichfalls nomadischen Yen-is’ai, die sich in der Folge A-lan-na 
(Alanen) nannten. 
So weit See-ma-isiän. Spätere chinesische Nachrichten über das 
fragliche Volk sollen uns die alte Erdbeschreibung Hoan-iü-ki (Buch 183.) 
und das Uen-hiän-tung-kao des Ma-tuan-lin (B. 338.) liefern. (?) Die- 
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(') Es findet sich in seinen 5: SP, See-ki oder historischen Denkwürdigkeiten, 
Buch 123, in dem Artikel Ta-uan (d.i. Daban, jetzt Fergana). — See-ma-tsiän war um 
145 vor Chr. in der heutigen Provinz Schan-si geboren und begann das erwähnte Werk 
im Jahre 104. — Eine Ausgabe desselben vom Jahre 1656 u. Z. (12 starke Hefte in klein 
fol.) gehört zu den neuen Erwerbungen der Königl. Bibliothek zu Berlin. 
(?) Ma-tuan-lin’s berühmtes Werk ist schon hinreichend bekannt, und vielfach benutzt 
worden; nicht so das Hoan-iü-ki von Lo-see-teng, in welchem wir den Vater der chine- 
sischen Erdbeschreibung erkennen. Siehe mein Verzeichnils der Chinesischen u. s.w. Bücher 
der K. Bibl. zu Berlin, S.9 ff. Hier sei nur bemerkt, dals dem gelehrten Polyhistor bei 
Bearbeitung der das Ausland betreffenden Section seines Werkes von Lo-see-teng ein un- 
gemein grolser Vorschub geleistet war. Beide Quellenforscher stimmen in ihrer Geschichte 
und Ethnographie der Barbaren aller vier Himmelsgegenden nicht blos materiell, sondern 
auch formell zu sehr überein, als dafs hier von blolsem Zufall die Rede sein könnte; und 
aulserdem giebt Ma-tuan-lin selber in der bibliographischen Section des Uen-hiän-t’ung- 
k’ao seine Hochachtung vor den Verdiensten und dem kritischen Geiste seines Vorgängers 
zu erkennen. Einzelne Thatsachen sind aber bei dem Einen etwas ausführlicher oder deut- 
licher vorgetragen, als bei dem Anderen; daher eine vergleichende Benutzung Beider sehr 
zu empfehlen ist. 
