Über 
den Buddhaismus ın Hochasıen und ın China. 
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[Gelesen in der Akademie der Wissenschaften am 1. Februar 1844.] 
E, ist bekannt genug, dafs die, wahrscheinlich um das sechste Jahrh. vor 
u. Z. im nördlichen Indien entstandene Buddha-Lehre besonders auf’ dem 
Festlande Hinterasiens eine ungeheuere Verbreitung erhalten hat. (') Eben 
so weils man, dafs diese merkwürdigste der heidnischen Religionen bei den 
verschiednen Völkern keineswegs in denselben Formen erscheint und bei 
Einigen sogar in wesentlichen Stücken umgewandelt worden ist. 
Ich habe es in dieser Abhandlung nur mit dem Buddhaismus Hoch- 
asiens und China’s zu thun; und ehe ich auf dieses System im chinesischen 
Reiche (zu welchem der gröfste Theil des Hochlandes von Hinterasien ge- 
hört) eingehe, will ich die Grundzüge desselben so darstellen, wie sie 
aus den heiligen Büchern der Buddhaisten sich entnehmen lassen. Sofern 
diese Bücher nämlich als des Stifters Wort verehrt werden, ist ihr Inhalt, 
mögen sie nun im alt-indischen Texte, oder in chinesischer, singalesischer, 
tibetischer, mongolischer Übersetzung uns vorliegen, überall derselbe. Die 
grofse Sorgfalt mit welcher die Übersetzer aus frommem Eifer zu Werke 
gingen, hat die meisten dieser Übersetzungen zu sehr treuen Abbildern ihrer 
Originale gemacht, wie sehr verschieden an Abstammung und Charakter 
die Sprachen auch sein mochten. 
(') P. Stuhr’s Religions-Systeme der heidnischen Völker des Orients, S. 138 ff. — 
J. J. Schmidt’s Kritischer Versuch zur Feststellung der Aera und der ersten geschicht- 
lichen Momente des Buddhaismus. St. Petersburg. 1840. — E. Salisbury: Memoir on the 
History of Buddhism. Boston. 1844. 
Philos.- histor. Kl. 1844. X 
