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Das System hat von der Weisheit oder Erkenntnifs seinen Na- 
men; (1) man versteht aber darunter vornehmlich die zu Heiligkeit der Ge- 
sinnung führende gründlichste Überzeugung von der Eitelkeit und Leerheit 
Alles dessen was in die irdischen Sinne fällt; und diese Weisheit erlangt 
das Individuum nicht durch ein Philosophiren über die Gründe der Dinge, 
sondern durch vollkommenste Abwendung seiner selbst von der Natur und 
ihren Erscheinungen, durch Vernichtung der Aufsenwelt in seinem Gemüthe. 
Dem buddhaistischen Principe gemäfs ist nämlich das Übel nicht in einer 
sonst guten Welt enthalten, sondern die Welt selbst ist ein Übel, das 
Grundübel, ohne welches alle Übrigen nicht vorhanden wären. Die Über- 
windung desselben, also der Welt, wird jedem Einzelwesen zur heiligsten 
Pflicht gemacht. 
Diese Weltüberwindung erreicht man aber nicht blofs durch ange- 
strengte Abstraction und Selbstbekämpfung, sondern auch durch eifriges 
Arbeiten am Heile der Mitwesen, und wär’ es nur ihr körperliches Heil, so- 
fern dieses sie zu Erwerbung des geistigen geschickter macht. Je weiter 
ein Wesen auf dem Wege zur Heiligung vordringt, desto reifer wird es zum 
Erlösungswerke: sein Blick in Vergangenes und Zukünftiges wird immer 
heller, immer unbegränzter: es macht die Natur allmälig seinem Willen 
unterthan und kann sich ihrer Trugbilder nach Gefallen bedienen — unbe- 
gränzte Wunderkraft und Allwissenheit werden sein Antheil, wenn es zum 
höchsten Ziele der Individualität vorgedrungen ist, um endlich in das ewige 
Absolute einzukehren. 
Die ursprüngliche, ungefälschte Buddha-Lehre weifs von keiner ewi- 
gen Individualität, und somit verdankt auch das Weltgebäude keiner sol- 
chen sein Dasein. Dieses ist durch ein Machtgebot des Verhängnisses 
oder der Nothwendigkeit aus dem leeren Raume (der aber wenigstens die 
Atome enthalten haben mufs) emanirt, und seit seiner ersten Entstehung, 
die so unberechenbar entfernt gedacht wird, dafs man oft den Ausdruck 
Ewigkeit dafür gebraucht, unzähligen Zerstörungen unterworfen. (*) Der 
(') Von der Sanskrit-Wurzel Zudh, erweckt werden, zur Einsicht gelangen, 
wissen, sind abgeleitet: 73 duddha, Erweckter oder Weiser; atfa dddhi, tiefe 
Einsicht, Weisheit. 
(2) In dem von Kowalewskji in seine reichhaltige mongolische Chrestomathie 
(Monro.seras Xpecmomamia. Kasan. 1836 und 1837) vollständig aufgenommenen 
