164 Scuaorn 
Ein Buddha ist, wie die Bücher der Lehre sich ausdrücken, aus 
dem Sansära, dem stürmischen Meere des Geburtenwechsels, an das „jen- 
seitige Ufer der Befreiung” gelangt, oder aus dem „Jammer entwichen”, 
und kann für seine Person nie wieder an die Materie verfallen. Aber die 
Wanderung aus den Sphären tiefster Verworfenheit bis in jenes selige Land 
vollendet sich niemals in dem engen Kreise eines Erdenlebens, ja nicht 
einmal in dem sehr weiten eines grofsen Kalpa’s oder Weltalters, ob- 
schon jeder grofse Kalpa auf 432 Millionen Jahre berechnet wird. Jedes 
besondere Dasein irgend eines Wesens ist nur ein Glied in der unermefs- 
lichen Kette von Existenzen die es seit seinem ersten Werden durchlaufen 
hat und oft noch durchlaufen mufs. Das Schicksal, welches die Individuen 
in jedem gegenwärtigen Leben trifft, ist die Frucht der Thaten oder Ge- 
sinnungen eines früheren Daseins. Es sind aber der Wiedergeburten dar- 
um so erstaunlich viele nöthig, weil der sittliche Entwicklungsgang durch 
die Sünde so oft gestört und unterbrochen wird. Eine Thierseele kann im 
nächsten Leben eine Menschenseele, eine letztere kann Bewohnerin eines 
edleren Körpers im Götterhimmel werden; nicht selten aber erfolgt das 
Umgekehrte, tiefe Degradation auf ungeheure Zeiträume. Die Grade des 
Verdienstes oder der Verantwortung entscheiden darüber, ob die Seele eine 
Zeitlang mit gleichen Schicksalen wieder ins Dasein kommen, und ob ihre 
Beförderung oder Herabsetzung regelmäfsig fortschreiten soll, oder ob ge- 
wisse Mittelstufen der Vergeltung zu überspringen sind. 
Da ein grofser Kalpa oder Weltalter für den ganzen Entwicklungs- 
gang einer und derselben Seele bis zu ihrer Befreiung nie ausreicht, so müs- 
sen auch die meisten Wesen mit jeder neuen Weltentstehung wieder ins ir- 
dische Dasein (im weitesten Sinne) kommen. Was Einer in den letzten Pe- 
rioden des vorhergehenden Weltalters gethan hat, dafür reift ihm die Frucht, 
wenn er, nach langem, langem Todesschlaf in den Atomen der aufgelösten 
alten Welt, im neuen Weltgebäude zu neuem Leben erwacht. Nun aber 
seit dem ersten Werden schon unzählige, nicht in Gedanken zu fassende 
aus dem Jammer hat, sich Buddha zuwendet und auf diese Weise eine Blume im Himmel 
pflanzt, so erhält es schon hierdurch allein Theil an der Befreiung.” ....... „Da nun Alle 
Buddha’s Herz in sich tragen, so läfst sich Buddha aus den Wesen ziehen wie die Sahne aus 
der Milch.” (Kowal. Chrest. II, S. 101, 103, 105.) 
