über den Buddhaismus in Hochasien und in China. 165 
Weltalter verflossen sind, so mufs auch schon längst am Ende jedes der- 
selben eine Anzahl Wesen befreit, und Buddha geworden sein. Da ferner 
seit dem ersten Entstehen persönlicher Geister keine Vermehrung der- 
selben Statt findet und jeder Zeugungsprocefs nur die Wiedergeburt einer 
längst vorhandenen Seele zur Folge hat: so mufs auch die Zahl der Be- 
wohner des Sansära in jedem Kalpa sich vermindern, mithin der gänzlichen 
Entvölkerung der Sinnenwelt immer näher gekommen werden. 
In dem Mafse nun als der Sansära sich entvölkert, entsteht und be- 
völkert sich eine verklärte Region persönlicher Buddha’s, die von 
den Zerstörungen des Weltalls unberührt bleibt. Die Regionen der Buddha’s 
bilden die sogenannte erste und zweite Welt, und sind wohl von den 
Götter-Himmeln zu unterscheiden; denn diese und ihre Bewohner ge- 
hören noch, so gut wie unsere Erde, in die dritte Welt, den Sansära, 
und theilen auch bei jeder Weltzerstörung das Schicksal der Erde; nur 
kommen sie zuletzt an die Reihe, da sie aus weit feinerem Stoffe sind. Der 
ätherische Leib auch der niedrigsten dieser Götter oder Genien widersteht 
dem Alter und der Auflösung weit länger als der menschliche; auch können 
sie andere Gestalten annehmen und sich unsichtbar machen, eine Gabe, die 
der Erdbewohner selten erwirbt; bei dem Allem sind sie der Täuschung, 
Sünde und Metempsychose unterworfen wie jede niedere Creatur. (!) 
In diesen Himmeln, die, mit den zwei Buddha-Welten verglichen, 
noch sehr materiell sind, hat man den Gottheiten des Hinduismus ihre 
Stelle angewiesen. Das oberste, zunächst an die Buddha-Räume gränzende 
Revier ist von den drei Iswara’s (der Trimürti) bewohnt. Bei jeder 
neuen Weltentstehung emanirt dieser Himmel zuerst, und zwar aus der un- 
tersten Buddha-Region, welche die Region des dreifachen Lichtes heifst; 
aus ihm erzeugen sich dann die übrigen Götterhimmel und aus diesen die 
Erde mit der Unterwelt. Eine Weltzerstörung beginnt umgekehrt mit den 
niedrigsten Regionen und endet mit der Auflösung des Trimürti-Himmels, 
worauf aller körperliche Stoff mit den noch unerlösten Geistern von der drei- 
(‘) In der von J. J. Schmidt tibetisch und deutsch herausgegebenen Legendensammlung 
Dsang-Lun sagt (S.13) ein irdischer König, der aus dem Geburtenwechsel zu treten wünscht, 
unter Anderem: „Im hohen Götterhimmel geboren, mufste ich die Qual der Entbehrung der 
Göttergenüsse empfinden, sobald meine Lebenszeit als Gott erschöpft war” u. s. w- 
