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Während seines Erdenwallens erlöst jeder herrlichst Vollendete be- 
sonders in Indien, dem ewigen Mutterlande der Lehre, viele Wesen und weckt 
das sittliche Bewufstsein Unzähliger. Im Gewand eines schlichten Bettel- 
mönches herumziehend, lebt er von milden Gaben, duldet grofsmüthig die 
Verunglimpfungen und boshaften Neckereien verkörperter Schimnu’s, und 
umgiebt sich mit einem eben so zahlreichen als gemischten Kreise von Schü- 
lern und Hörern, unter denen sogar eingefleischte Bödhisatwa’s, also un- 
vollendete Buddha’s, sich befinden, von denen man glauben sollte, dafs 
ihnen nichts mehr zu erlernen und zu ergründen bleibt; die aber Theils zu 
diesem Zwecke, anderen Theils um für längeres Bestehen der Lehre in In- 
dien und Ausbreitung derselben in anderen Ländern unmittelbar oder mit- 
telbar thätig zu sein, aus ihren Sphären herabgestiegen sind. Ihnen über- 
trägt der Vollendete, wenn er auf ewig scheidet, die Fortsetzung seines 
Werkes. (!) 
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Ein System, wie das buddhaistische, konnte wohl unter Himmels- 
strichen gedeihen, wo die Seele, durch eisernen Despotismus wie durch eine 
Schicksalsmacht niedergedrückt, ihren Ansprüchen an das Leben ohne zu 
grofse Selbstverläugnung entsagen kann. Wo kein frisches Bewufstsein der 
angebornen Rechte, kein edler Trotz gegen Tyrannei in dem Menschen auf- 
kommt: da rafft er wohl Alles was er an moralischer Kraft besitzt, zusam- 
men, um es, statt gegen seinen Unterdrücker, gegen sich selbst zu kehren. 
Die berühmten Worte, in welchen die äufserste Selbstverläugnung so grau- 
sig gemalt ist: „seine abgeschundene Haut als Papier, die Splitter seiner 
Knochen als Griffel, sein Blut als Tinte gebrauchend, das Gesetz Buddha’s 
niederschreiben”, sind ihm nicht schreckhaft. (?) Er ertödtet in seinem In- 
Forschungen u.s. w. Petersburg 1826. — Kowalewskji a.a.O. II, S.1-23. des mongol. 
Textes. — Salisbury’s Memoir on the History of Buddhism. — Foucaux: Specimen du 
Gya-tcher-rol-pa, partie du chap.vıIı, contenant la naissance de (akya-Mouni. Texte 
tibetain, traduit et accompagne& de notes. Paris. 1841. 
(') Jeder vollendete Buddha wird auch der eben so oder auf gleiche Art (d.h. wie 
seine Vorgänger) gekommene, im Sanskrit tan ({atkägata), chinesisch Hark 
(ju-lai) genannt. 
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(?) In dem = IH LE Hoa-ien-king, einem chinesischen Sütra der Königl. 
Bibliothek, sind diese Worte dem Bödhisatwa P’u-hien in den Mund gelegt. 
