über den Buddhaismus in Hochasien und in China. 175 
nern die Lust an Allem, was dieses Leben Erfreuliches bietet; er fügt zu 
den Prüfungen, die ihm sein Schicksal und Andere auferlegen, noch frei- 
willige, und kemnt keine Freiheit, als Befreiung von der Welt, kein 
Sehnen, als ein auf überirdische Zustände gerichtetes. Von diesem Stand- 
puncte betrachtet, mufste der Buddhaismus den Gewalthabern Asiens sehr 
willkommen sein; denn er lehrt, dafs, wer im gegenwärtigen Leben, auch 
scheinbar ohne alles Verdienst, einen hohen Rang, einen Thron einnimmt, 
oder überhaupt vorzugsweise mit Glücksgütern gesegnet ist, durch verdienst- 
liche Handlungen eines früheren Daseins diese Vortheile erworben hat. Alle 
Glücksgüter, Würden und Reichthum, sind zwar im buddhaistischen Sinne 
als solche eitel; allein sie werden dem irdischen Wesen hauptsächlich dar- 
um verliehen, damit es das baldmöglichste ewige Heil seiner Mitwesen desto 
wirksämer fördern könne. Mifsbrauch derselben bestraft sich von selbst in 
einer künftigen Existenz (1); allein er darf nicht durch Andere zum leib- 
lichen Nachtheil des Sünders unmöglich gemacht werden; daher unbeding- 
tester Gehorsam und unbedingteste Unterwürfigkeit dem Buddhaisten im- 
mer Pflicht bleiben. Es ist keine Lage denkbar, in der es gestattet wäre, 
seine Demuth, Langmuth und Duldung einmal bei Seite zu setzen. 
Bei dem Allem hat der Buddhaismus in seiner ursprünglichen Ge- 
stalt und mit allen seinen Anforderungen an den Sterblichen nie Gemein- 
besitz einer ganzen Nation werden können. Schon die Lehre von unaufhör- 
licher Vergeistigung bis zu endlicher Vernichtung war für die grofse Mehr- 
zahl theils unfafslich, theils nicht sehr verlockend: die an diese Lehre ge- 
knüpften Gebote aber: aller seiner Leidenschaften bis zur Ertödtung Mei- 
ster zu werden, kein Wesen, sei es auch das verachtetste und peinigendste 
Insect, jemals zu tödten, oder ihm sonst ein Leid anzuthun, niemals einen 
Bissen Fleisch zu geniefsen u. s. w. waren in jeder gröfseren menschlichen 
Gemeinschaft unpraktisch. Um ganz im Sinne der Heilslehre zu leben, hät- 
ten die Menschen ohne Ausnahme in Klöster oder Einsiedeleien sich zurück- 
ziehen und nur der Beschaulichkeit, der Asketik und dem Wohlthun ihre 
Kräfte widmen müssen. Dies war der kürzeste Weg zur Entvölkerung des 
(') Könige und Beamtete, die ihre Gewalt mifsbrauchen, werden in der Regel unmittel- 
bar nach ihrem Tode als Meerungeheuer wiedergeboren, an deren Körper eine Menge 
Gewürm sich ansiedelt u. s. w. Dsang-_Lun, Cap. xv. 
