über den Buddhaismus in Hochasien und in China. 177 
Auflösung im Nirwäna entgegen führen, und die er, nach Abstreifung der 
irdischen Hülle, als befreites Wesen auch räumlich durchwallen sollte. Wer 
hienieden in den geistlichen Stand eintrat, der ward, wenn er die Vorschrif- 
ten der Lehre recht gewissenhaft beobachtete, nach seinem irdischen Hin- 
scheiden dem Ocean des Jammers entrückt; denn er hatte die schrecklichen 
versuchenden Götter überwältigt. „Das Verdienst des Eintretens in den geist- 
lichen Stand — sagen die Bücher der Lehre — ist nicht in Worte zu fassen. 
Der geistlich Gewordene wird durch das Wasser der Sütra’s (heiligen Bü- 
cher) durchaus gereinigt, indem es allen Schmutz der Sündlichkeit von ihm 
abwäscht, und, nachdem es die Qualen des Sansära völlig beseitigt hat, zur 
Grundursache des Entschwindens aus dem Jammer wird.” 
An den Nichtgeistlichen ergingen weit mildere Forderungen. Wenn 
dieser an die Vortrefllichkeit der Lehre und an ihre Verheifsungen glaubte, 
wenn er der gröbsten Vergehungen sich enthielt, den heiligen Bildern und 
den Sthüpa’s, welche die Asche des irdischen Leibes eines Buddha ber- 
gen, Ehrfurcht bewies und der Geistlichkeit das zum Leben Nothwendige 
aus gutem Herzen spendete: (1) so konnte dieser auf manche glückliche 
Wiedergeburt in der vergänglichen Welt rechnen, und die grofse Menge 
hatte bei ihren so materiellen Begriffen von Seligkeit keine höheren Wünsche. 
Von wunderbarer, über dieses Leben hinausreichender Kraft des 
Gebetes zu einem persönlichen Buddha scheint in alter Zeit nichts vorzu- 
kommen; denn die Wunschgelübde der Frommen (s. weiter unten) ver- 
langen eine andere Deutung. Unter den Verdiensten des Laien wurde das 
Almosengeben an die Geistlichkeit bald überwiegend; und die kleinen Ga- 
ben der Liebe und Verehrung, welche weiland in den Betteltopf des blut- 
armen Mönches fielen, hatten sich ungefähr zwei Jahrtausende später in un- 
geheuere, unschätzbare Spenden verwandelt, die Kaiser und Könige an den 
Hof mächtiger Oberpriester abgehen liefsen, um aus Religiosität oder aus 
Politik, oder von beiden Motiven angetrieben, der Gunst dieser vom Volke 
angebeteten Patriarchen sich zu erfreuen. 
(') „Das Tugendverdienst des gabenspendenden Laien hat den reichlichsten Besitz von 
Glücksgütern während zehn (auf einander folgenden) Geburten zur Folge; oder auch stets 
wiederkehrende Geburt in den sechs Götterhimmeln; wer aber Jemand in den geistlichen 
Stand treten lälst, dessen Tugendverdienst ist ungleich grölser.” Dsang - un, S. 107. 
Philos.- histor. Kl. 1844. zZ 
