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China war das erste Reich Hinterasiens, in welchem die Buddha- 
Lehre Eingang fand. Der Legende zufolge liefs’Säkjamuni, nachdem er 
persönlich, aber vergebens, in diesem Lande das Heil gepredigt hatte, einen 
Awatära des grofsen Bödhisatwa Mandschusri auf dem Berge U-tai- 
schan in der heutigen Provinz Schan-si ins Dasein kommen. Die chine- 
sische Geschichte weifs nichts von einem göttlichen Apostel, der von jenem 
Berge aus das Bekehrungswerk China’s begonnen hätte; allein die betref- 
fende Sage mufs früh unter den Buddha-gläubigen Chinesen gelebt haben, 
da bereits im fünften Jahrhundert u. Z. ein Kaiser von der Dynastie U& IT 
(den vom Baikal-Lande her eingewanderten To-pa, vermuthlich Stammes- 
verwandten der Mongolen) auf jenem Berg einen Klostertempel gründete, 
der im dreizehnten Jahrhunderte durch den mongolischen Chaghan der Dy- 
nastie Yuan erneuert ward. 
Schon 217 vor u. Z. soll ein’Sramana oder ’Samana (!) aus In- 
dien als wandernder Bekehrer in der heutigen Provinz Schen-si (dem nord- 
westlichsten China) erschienen, und um die Zeit der Geburt Christi sollen 
Buddha’s Anhänger überall an den Gränzen verbreitet gewesen sein, aber 
noch keinen Glauben gefunden haben. Die Einführung der Lehre auf Be- 
fehl eines Kaisers, den angeblich ein wunderbarer Traum und seine Deu- 
tung dazu bewogen, datirt vom Jahre 64 u. Z. Sie heifst bei den Chinesen 
Schi-kido oder Foe-kido, Lehre des Schi oder Fo& (?); und die geist- 
('!) Das Erstere ist die Sanskrit-, das Andere die Pali-Form, beide von der Wurzel 37, 
deren Bedeutungen sich am besten so ordnen lassen: 1) ermüdet, abgemattet sein, da- 
her auch unglücklich sein, wie das italiänische Zasso ermüdet und unglücklich bedeutet; 
2) strenge Bulsübungen thun. Sie ist verwandt mit dem persischen pe scherm und 
dem deutschen Scham. Das Wort stur wird von den Chinesen durch scka-men ausge- 
drückt, und darf nicht mit dem tungusischen Worte saman (Schamane) verwechselt werden. 
Siehe meinen Artikel über den Doppelsinn des Wortes Schamane u.s. w. (Abhandl. der Akad. 
1842.) Eine sehr gute Definition des Wortes in dem chinesischen Sütra Foe-schuo-see- 
schi-tschang-king lautet: „der seinen Verwandten entsagt, sein Haus verläfst, und sich’s 
zum Gesetz macht, sein Herz (Inneres) zu erkennen, zum Ur-Sein durchzudringen und das 
Nichts zu lösen (d.h. zu ergründen).” — 
HD . Es = > U . . aAyL* ee 
(2) Schi ist eine Abkürzung von TE Sch: -kia für Säkja, dem Familien- 
namen des Stifters; Foe (auch Fu gesprochen) steht für (B, Rt. Foe-t’o oder Fu-t’a, 
d.i. Buddha. Der Name wird von den Chinesen durch DR kio, der er- 
