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boten gewifs bald einleuchten müssen. Mit blofser Berufung an das religiöse 
Gefühl, selbst mit Wundern und Bannungen war ihr Erfolg hier nicht ge- 
sichert. Sie mufsten das einheimische System, das Chinesenthum, so scho- 
nend behandeln als möglich, mufsten ihre Lehre gegen Gelehrte, die ihnen 
zum Theil auch litterarische Kämpfe lieferten, vertheidigen, sie mit den 
Lehren der King und des K’ung-tsee in möglichste Harmonie zu bringen 
suchen, und dem Laien nichts anmuthen, was seine Vorurtheile verletzte, 
oder seine irdischen Interessen gefährden konnte. Gewifs haben die "Sra- 
mana’s aus Indien schon frühzeitig ihre litterarische Thätigkeit nicht dabei 
bewenden lassen, dafs sie ihre heiligen Bücher ins Chinesische übersetzten, 
sondern auch mit denen der Chinesen sich vertraut gemacht (?), um gründ- 
lich nachweisen zu können, dafs ihre Sittenlehre im Grunde dieselbe sei. 
Die Pflichten ihrer Religion, wenigstens soviel davon dem Laien angemu- 
thet ward, sollten in keinem Berufe störend erscheinen, und die besonderen 
Dogmen derselben auch dem schlichten gesunden Verstand, wenn kein Vor- 
urtheil ihn trübte, einleuchten. Es kam darauf an, dasjenige was sie von 
der Reichsreligion Verschiednes hatten, nicht als ihr widersprechend, son- 
dern als sie ergänzend, über dieses Leben hinausreichend, darzustellen. 
Die einheimischen Mönche gingen in jedem Zeitalter eben so zu Werke; 
und auf diese Weise hat China in den Gebieten der Polemik und der An- 
bequemung die ausgezeichnetsten Bonzen hervorgebracht. Hier erschienen 
auch die meisten volksthümlichen Schriften über das System, für solche 
Laien berechnet, die weder Zeit, noch Lust oder Ausdauer genug besafsen, 
um die heiligen Bücher selbst zu studiren. 
(') Auch die von den Anhängern des K’ung-tsee selber hochgeachteten Werke ande- 
rer Denker des chinesischen Alterthums, aus welchen die einheimische Secte der Tao-see 
einen Theil ihrer abenteuerlichen Ideen herauszuspinnen gewulst, z. B. das Zao-ze-king des 
originellen Lao-kiun, haben die chinesischen Buddhaisten eifrig studirt, um ihr eignes Sy- 
stem in dieselben hinein zu tragen. In diesem Geiste sind ihre Commentare zum 7ao-te-king 
u. s. w. verfalst. Als Rival des (gleichfalls nur geduldeten) Tao-see im Geisterbannen 
mag der Bonze dem Leizteren oft mehr als billig sich assimilirt haben; aber ein wesent- 
licher Einflufs der Tao-Lehre auf die buddhaistische hat gewils nicht Statt gefunden. Da- 
gegen verdanken die Tao-see den Buddhaisten eine grofse Bereicherung ihres Systemes; 
sie sind die wahre eklektische Seete in China, wie man aus jedem der von ihnen compilir- 
ten moralischen Volksbücher sich überzeugen kann. 
