über den Buddhaismus in Hochasien und in China. 183 
Welche Modification die buddhaistischen Theorieen von der end- 
lichen Wesenbestimmung und besonders von den Erfordernissen zur Errei- 
chung des ewigen Heiles, für Laien und für Geistliche, in der Folgezeit 
erfahren haben, darüber bald ein Mehreres; hier einstweilen soviel, dafs 
diese Modification des Systemes dem praktischen Sinne und materiellen 
Streben der Chinesen auch sehr angemessen war. 
Wenn man übrigens immer noch wiederholt, dafs in China die 
grofse Mehrheit des Volkes Buddhaisten seien, so beruht dies auf 
einer irrigen Ansicht. Es giebt im Reich der Mitte kein Glaubensbekennt- 
nifs, keine feierliche Verpflichtung, einer bestimmten Religion angehören zu 
wollen; und Symbole der Aufnahme in irgend eine religiöse Gemeinschaft 
hat man nur für Personen, die Geistliche d.h. Mönche werden wollen. (!) 
Ein Jeder soll die Pflichten erfüllen welche das einheimische Gesetz von 
ihm fordert, und unter diesen giebt es für das Volk keine eigentlich religiö- 
sen Pflichten, wenn man nicht die dem Kaiser, dem Sittenlehrer K’ung- 
tsee, und den Manen der Vorältern gebührende Huldigung so nennen will. 
Im Übrigen steht es Jedem frei, aus dem erstaunlich reichen Pantheon sei- 
ner nationalen Genien und der Götter oder höheren Intelligenzen, die ihm 
Indien geliefert hat, so viele Gegenstände seiner Anbetung auszuwählen als 
er Beruf fühlt, ihnen zu opfern und sein zeitliches oder ewiges Heil anzu- 
vertrauen. Der Oultus des gemeinen Chinesen ist gewöhnlich eklektisch;; 
und er kann nur insofern Buddhaist heifsen, als gewisse Buddha’s oder Pu- 
sa’s (Bodhisatwa’s) vorzugsweise sein Vertrauen zn geniefsen pflegen. Ihre 
Verehrung fufst aber nur auf Herkommen und mönchischer Autorität, und 
die religiösen Kenntnisse reichen selten über ein Paar im Gedächtnifs be- 
haltene Legenden, Anrufungen und Litaneien hinaus; daher das innere We- 
sen des Foismus dem illiteraten Laien unbekannt bleibt. Ein Pusa ist ihm 
eine Gottheit wie alle Anderen, nur allenfalls mächtiger; und er weifs nicht 
einmal von dessen ausländischer Abkunft. 
Die seit zweihundert Jahren regierende Mandschu-Dynastie beweiset 
dem Foismus wenig Aufmerksamkeit, und hat ihre Geringschätzung dessel- 
(') An dem Christenthum ist der chinesischen Regierung ohne Zweifel auch der Um- 
stand anstölsig gewesen, dals es selbst die Laien vermittelst eines feierlichen Ritus, eines 
Sacramentes, aufnimmt, als sollten sie forthin zu einer Art von geheimen Brüderschaft gehören. 
