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ben bei mehreren Gelegenheiten zu erkennen gegeben. In einer Sammlung 
von Ukasen des Kaisers Schi-tsung an die acht Banner, welche unsere 
Königl. Bibliothek nur in mandschurischer Sprache besitzt, findet sich auch 
(Blatt 30-31) eine Verfügung, worin vor der Sitte, durch Zauberei Regen 
zu erflehen, gewarnt wird. (1) Es heifst darin unter Anderen: „Wenn ich 
(der Kaiser), obwohl mit aufrichtigem Gemüthe betend, noch befürchten 
kann, dafs der Himmel mein Gebet vielleicht unerhört lassen werde, so ist 
es gewifs sehr unstatthaft, dafs gemeine Leute, die Regen erbitten wollen, 
eigenmächtig Altäre aus Erde aufwerfen, und schlechte Chüaschan oder 
Doose zusammentreibend, die Geister beschwören lassen.” (?) Beim Ge- 
bete, setzt er hinzu, komme es nur auf wahre Demuth und Zerknirschung 
an, und er habe nichts dagegen, wenn es, gleichviel in welchem Tempel, 
verrichtet werde. Derselbe Kaiser Schi-tsung eitirt in seiner Paraphrase 
der „sechszehn Grundsätze” seines Vaters Sching-tsu einen Ausspruch des 
Tschu-hi, wornach der Foismus von Himmel und Erde keine Notiz nimmt 
und nur allein um das Herz sich bekümmert: Zschi-schi li-hoei 
i-ko sin. (?) Diese Stelle befindet sich in dem Abschnitte, welcher gegen 
die falschen Lehren gerichtet ist. Zu diesen rechnet der Kaiser dann 
auch die Lehre vom Herren des Himmels d.h. die christliche, und 
bemerkt, die Verkünder derselben seien nur darum im Reiche angestellt, 
weil sie Kalender zu machen verständen! 
Die heutige Regierung betrachtet den Foismus in China höchstens als 
ein unedles Metall, welches dem edleren Metalle beigemischt ist, um diesem 
(') Zu den acht Bannern, dem eigentlichen Wehrstande der heutigen Dynastie, 
gehören alle in China wohnende Mandschu, und die Nachkommen derjenigen Mongolen 
und Chinesen, welche schon vor der Eroberung des Reiches mit den Mandschu gemein- 
schaftliche Sache gemacht. Die oben erwähnte Sammlung führt den Titel: Dergi Chese 
dschakün Güsade wasimbuchangge, d.i. Hohe Befehle, an die acht Fahnen 
erlassen. Sie sind aus den Jahren 1724 und 1725. 
(?) Chüaschan ist das verdorbene chinesische Ho-schang (Buddha-Mönch), und 
Doose das chinesische Tao-see, welches die eigentlichen Zauberer von Gewerbe, die ent- 
arteten Lehrer des Tao bezeichnet. 
(?) Von diesem schon aus Leontiew’s russischer und William Milne’s englischer 
Übersetzung bekannten Werke besitzt die Königl. Bibliothek den Text mit zwischenzeiliger 
mandschurischer Übersetzung. 
