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med, und Tsch’ag-na-pad-ma (!), welcher als geistlicher Sohn des 
Ersteren dargestellt wird. Das Wirken des Einen war nur mittelbar, das 
des Anderen unmittelbar. Folgende von Kowalewskji (Th. II, 5.32 ff.) 
mongolisch mitgetheilte Sage lehrt uns das mystische Verhältnifs beider In- 
telligenzen kennen, wenn auch nicht ergründen: 
„Der allerherrlichst vollendete Burchan (es ist Buddha "Säkja- 
muni zu verstehen) safs, von vielen Geistlichen umgeben, unter einem Baume. 
Da entstieg seiner Stirn ein fünffarbiger Strahl (d.i. ein Strahl in Regen- 
bogenfarben) und zog nach dem Lande des Schnees im Norden (d.i. 
Tibet). Als Burchan diesen Strahl bemerkte, lächelte er. Ein Bodhisatwa 
fragte ihn nach der Ursache, Burchan gab ihm zur Antwort: „Sohn aus 
edlem Geschlechte! In dem verdumpften Schneelande, das von Schlangen 
und bösen Geistern wimmelt, und wo die Besieger der drei Zeiten (Ver- 
gangenheit, Gegenwart und Zukunft, d.h. die Überwinder der Materie) bis 
jetzt nichts ausgerichtet, wird die Lehre des Heils ausgebreitet werden. 
Dann werden alle die verdumpften Wesen jenes Landes den Weg der Bodhi- 
satwa’s wandeln und der ehrwürdige Chongschim wird ihr Lehrer sein. (?) 
Als dieser in längstvergangener Zeit die Würde eines Bodhisatwa’s erhielt, 
sprach er vor den tausend Burchanen (des gegenwärtigen Kalpa’s) folgen- 
den Wunsch aus: „„Ihr Burchane der drei Zeiten! Ich will alle Bewohner 
des Schneereichs, das noch keines Bekehrenden Fufs betreten, auf den Pfad 
des Heiles bringen, will Vater und Mutter dieser Wesen werden, will ihnen 
eine Leuchte sein die ihre Finsternifs erhellt!”” Sofort wurde beschlossen 
dafs Chongschim sie bekehren solle.” 
„Darauf entstieg dem Herzen des vollendeten Burchan ein weifser 
Strahl, zog in das Land des Abida Burchan (°), und drang in dessen 
Herz. Aus dem Herzen des Abida aber senkte sich dieser Strahl in eine 
(') Ersterer Name bedeutet unendliches Licht, aus ’od, Licht; pag (geschrieben 
dpag), ermessen, und med, ohne. Der andere Name kann mit Padmahalter übersetzt 
werden; er besteht aus dem Locativ des tibetischen Wortes zsch’ag, Hand (geschrieben 
p’jag) und dem Sanskritworte für Lotus, Wasserlilie. 
(2) Chongschim ist der bei den Mongolen gebräuchliche Name des T'sch’ag -na -padma. 
(?) Abida, auch Amida, ist nur eine mongolische Verderbung des Sanskrit-Namens ff- 
amıt Amitäbhä, ungemessenes, unendliches Licht, von welchem das tibetische ’Od-pag- med 
eine Übersetzung. 
