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des Menschgewordenen, den sie im Himmel repräsentiren, seine Lehre auf 
Erden zu überwachen. Zu diesem Ende hat jeder Dhjäni-Buddha einen 
aus sich emanirten Sohn, welcher Dhjäni-Bödhisatwa genannt wird, 
und nach dem Abgange des Menschgewordenen, dessen Reflex im Himmel 
der Offenbarung sein Erzeuger darstellt, dessen Platz auf Erden einnimmt. 
Als sein Stellvertreter, wirkt er, so lange die Lehre eines solchen Buddha’s 
im Sansära fortdauert, zur Verbreitung derselben, und nimmt ununter- 
brochen menschliche Gestalten an, bis ein neuer allerherrlichst Vollendeter 
auftritt, und eine neue Epoche der Lehre begründet. Von den im Verlaufe 
unseres Kalpa’s bereits auf Erden erschienenen vier Vollendeten hat Jeder 
seinen Dhjäni-Buddha, und Jeder von diesen residirt in einer anderen 
Himmelsgegend. Der Vertreter des ins Nirwäna eingegangenen "Säkja- 
muni, d.h. Amitäbhä, wohnt gegen Abend, und sein emanirter Sohn auf 
dieser Erde ist nun Padmapani oder Chongschim-Bödhisatwa. (') 
Bei dem Ausdruck emanirter Sohn denkt wohl Jeder an einen 
Bödhisatwa, der von einem Buddha geschaffen wäre; und dahin scheinen 
auch die Worte der ersten Legende zu zielen, wo ein von Amitäbhä aus- 
gegangener Strahl in einer Padma-Blume den Chongschim entstehen läfst. 
Aber noch abgesehen davon, dafs die Schöpfung oder Erzeugung eines We- 
sens durch ein anderes dem ächten buddhaistischen Systeme allzusehr wider- 
streitet (2): so sind die eignen Worte "Säkjamuni’s dieser Auffassung ent- 
gegen, indem er ausdrücklich sagt, dafs Chongschim vor längstvergangener 
Zeit schon Bödhisatwa geworden sei u. s. w., was uns zugleich verbietet, an 
eine blofse Reproduction des Amitäbhä zu denken. Es kann also diese 
Kowal. Chrestom. (I, S.523 ff.) Es verdient auch grofse Beachtung, dafs die Dhjäni- 
Buddha’s, gleich den Vollendeten, eben so Erschienene oder Gekommene (mongol. 
tegüntschilen irekset) genannt werden. (Kowal. ebds. und S.196, Zeile 11.) 
(') Padma-pani, aus 9% Lotus, und qrfür Hand, bedeutet dasselbe was der tibetische 
Name Z'sch’ag - na- padma. 
(2) Nur die ausgeartete Lehre der Buddhaisten von Nepäl, welche ein höchstes unend- 
liches Wesen, Adi-Buddha, an den Anfang aller Schöpfung stellt, weils auch von ge- 
schaffenen Buddha’s. Die Dhjäni’s, ursprünglich blofse Abspiegelungen der Voll- 
endeten, sind dort Emanationen des Urwesens, und aus ihnen emaniren wieder Bö- 
dhisatwa’s, die nach einander Weltenschöpfer werden. Asiat. Researches, Vol. XVI. 
p- 409 - 449. 
