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Ungefähr hundert Jahre später that Ohongs chim-Bödhisatwa ein Glei- 
ches, indem er mit einem gewissen Gendun-Dschamts’o eine zweite Reihe 
geistlicher Oberhäupter, seine eignen Verkörperungen, beginnen liefs. (1) 
In dieser awatärischen Erbfolge der beiden Patriarchen, welche der Erb- 
folge des heiligen Geistes in den römischen Päpsten sehr analog ist, er- 
reichte die buddhaistische Hierarchie ihre höchste Vollendung. Auch von 
den übrigen höheren geistlichen Würden erhielt seitdem jede einen in ihren 
verschiednen Trägern immer fortlebenden Chubilghan. 
Die beständige Menschwerdung des Amitäbhä heifst in Tibet Pan- 
isch’en Rin-po-tsch’e, d.i. der grofse Pandit Juwel; den bestän- 
digen Chubilghan des Chongschim, dessen tibetischer Titel Dscha-mts’o 
Lama, d.h. der Lama Weltmeer, lautet, kennt man in China und in 
Europa viel besser unter dem gleichbedeutenden halb -mongolischen Titel 
Dalai Lama. (?) Beide Oberhäupter ordiniren einander gegenseitig. Inso- 
fern Chongschim als geistlicher Sohn des Amitäbhä betrachtet wird, 
hat der Rinpotsch’e den Vorrang vor dem Dalai-Lama; da aber 
Chongschim die mehr unmittelbare Schutzgottheit des Landes ist, so erhält 
der Dalai-Lama dadurch höhere praktische Bedeutung und tritt immer in 
den Vorgrund, so oft es um religiöse oder politische Interessen sich han- 
delt. 
(') Gendun (geschrieben dge-’dun) heilst Verein der Tugenden und bezeichnet 
auch den Clerus überhaupt. — Der zweite Papst soll seine Ernennung einer anderen geist- 
lichen Partei verdankt haben, und allerdings giebt es noch jetzo zwei Parteien in dem La- 
maismus, die der gelben und die der rothen Spitzhüte, von denen Letztere die Priester- 
ehe in den niederen Graden gestatten und auch ein etwas verschiednes Ritual haben. In den 
Nachrichten über diese Parteien — die übrigens schon lange in Harmonie mit einander leben 
— und über das Verhältnils der beiden Patriarchen zu ihnen giebt es aber noch Dunkel- 
heiten und Widersprüche. 
(2) Pan-tsch’en, bei den Mongolen Bantschen, ist das abgekürzte qfüzrt, mit zsch’en, grols. 
Rin-po heilst jede Sache von Werth, und mit zsch’e (gro[s) verbunden, ein Kleinod, Juwel. 
Die Mongolen übersetzen das letztere Wort mit Erdeni, was in ihrer Sprache ein Pretio- 
sum bezeichnet. — Dscha-mts’o (geschrieben rgja-mtis’o) heifst tibetisch das Weltmeer; 
dieselbe Bedeutung hat das mongolische Wort Dalai: es soll die Unermelslichkeit der reli- 
giösen Verdienste bezeichnen, wie muhammedanische Dichter und Höflinge ihren Chalifen 
oder Sultan öfter ein Meer der Huld und Gnade nennen. — Lama (genauer dbla-ma) 
heilst ein geistlicher Oberer, von Za (bla) oben; nicht aber ein Göttlicher: in diesem 
Falle mülste %la stehen. 
