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einer Krankheit geheilt haben soll, auch auf den Weg des Seelenheils ge- 
leitet, und sein Übertritt zum Lamaismus entschied den Sieg der Lehre un- 
ter den Mongolen. Der Chaghan Chubilai, ein anderer Enkel des Tchinggis 
und erster Kaiser der mongolischen Dynastie Yuan in China, hatte den be- 
rühmten Ober-Lama Mati Dhwadscha, einen Chubilghan des Chongschim, 
an seinem Hofe; und darf man auch nicht unbedingt glauben, was der über- 
fromme Sanang Setsen von der Unterwürfigkeit des Chaghan’s unter den 
Willen dieses haikieen Mannes erzählt (1): so mufs ihn Chubilai wenigstens 
sehr ausgezeichnet und mit ansehnlichen Geschenken bedacht haben. Der- 
selbe Kaiser übertrug, nachdem er Tibet erobert hatte, die Verwaltung des 
Landes geistlichen Herrschern, überzeugt, dafs der trotzige Sinn der 
Bewohner durch blofse Waffengewalt und ohne Mitwirkung der Religion 
schwer gezügelt werden könnte. Unter seinen Nachfolgern, von denen kei- 
ner dem Stammherren an Geistesgaben gleich war, und deren Üppigkeit 
bald mit ihrer Bigotterie gleichen Schritt hielt, befestigte das tibetische Prie- 
sterthum seinen Einflufs. Auch die Ho-schang oder Bonzen China’s wurden 
von den Mongolen-Kaisern mit Gnade bedacht, obwohl in weit geringerem 
Grade als u Lamaiten, und es kam nur zu vorübergehender Annäherung 
der beiden Secten. 
Nach ihrer Vertreibung aus China (1368), die den letzten Glanzpunet 
in der Geschichte der Chinesen bildet, verwilderten die Mongolen eine Zeit- 
lang, und wendeten sich in ihren Steppen dem Geisterdienste der Altvor- 
dern wieder zu, während das neue chinesische Herrscherhaus Ming dem 
Lamaismus im Reiche der Mitte keine Autorität mehr einräumte, ihm aber 
in Tibet, das jetzt unter chinesische Abhängigkeit kam, einen klug berech- 
neten Schutz angedeihen liefs. Acht geistliche Oberhäupter des Landes wur- 
den von der chinesischen Regierung anerkannt; und als zwei derselben in 
der Folge über die Anderen sich erhoben, bestätigte sie der Drachenthron 
in ihrer awatärisch-erblichen Würde und bewies ihnen manche Auszeich- 
(') Bei Sananzg - Setsen, dem fürstlichen mongolischen Chronisten, dessen ganzer Prag- 
matismus die Religion ist, wird jeder Kaiser und König, der ihren geistlichen Vertretern 
Gnade beweist, eine Art von Gliederpuppe in den Händen dieser frommen Väter. Von einem 
Chubilai, welchen der sterbende Tschinggis-Chan mit seinem, grolsen Männern überhaupt 
eignen Seherblicke als den Erben seines Genius bezeichnete, war unbedingte Hingebung an 
den Clerus nie zu erwarten. 
