über den Buddhaismus in Hochasien und in China. 197 
unterlag im 17ten Jahrh. den tungusischen Eroberern China’s, dem kraft- 
vollen Bergvolke der Mandschu, dessen Fürst als Stammherr der Dynastie 
Tsing (im J. 1644) den Drachenthron bestieg. 
Um die zweite Hälfte des 17ten Jahrhunderts, als die Ostmongolen 
für immer politisch vernichtet waren, spielten ihre Brüder, die Kalmyken, 
(Olöt, Dsungar) in der westlichen Tatarei eine grofse Rolle. Einen ihrer 
Fürsten, den Guschi, vom Geschlechte Choschot, rief der Dalai-Lama selbst 
gegen einen weltlichen Herrscher, der ihm die Obergewalt entrissen hatte, 
zu Hülfe. Guschi-Chan stürzte den Usurpator und theilte sich mit den bei- 
den Päpsten in die Herrschaft über Tibet; um aber seine eigene Usurpation 
behaupten zu können, begab er sich mit seinen geistlichen Collegen in den 
Schutz des Mandschu-Volkes. Wie Sanang-Setsen erzählt, so erschien der 
Ölöt-Häuptling (er war selbst Ober-Lama geworden) im Jahre 1642 vor 
dem noch in Mukden residirenden zweiten Kaiser der neuen Dynastie und 
überreichte ihm sehr schmeichelhafte Schreiben der Päpste, worin er an- 
gelegentlichst gebeten ward, die Religion (d.h. den Lamaismus) zu schir- 
men und zu fördern. Der Kaiser soll den hohen Gesandten sehr huldvoll 
aufgenommen, von ihm die Weihe samt Unterricht in den Anfangsgründen 
der Religion empfangen, und ihn mit reichen Geschenken und glänzenden 
Verheifsungen wieder entlassen haben. Eine andere mongolische Quelle, 
aus welcher Schmidt in einem Artikel des Bulletin’s der Kaiserl. Akad. 
zu St. Petersburg (VIII, no.24) einen Auszug mittheilt, besagt, der Käiser 
sei in jenem Glückwünschungsschreiben als eine Verkörperung des Man- 
dschusri begrüfst worden, also desjenigen Buddha’s welcher China’s Auf- 
klärer gewesen sein soll. Das Tung-hoa-lö, bis jetzt die einzige authen- 
tische Geschichte der heutigen Dynastie, thut dieser Gesandtschaft mit kei- 
ner Silbe Erwähnung; und in jedem Falle verdient die angebliche Bekeh- 
rung des Mandschu -Kaisers keinen Glauben; aber so viel ist sicher, dafs 
die Kaiser der Tsing von dem lamaitischen Clerus zu Chubilghanen des 
Mandschusri befördert worden sind, und dafs ihnen viel daran liegt, ihre 
tibetischen und mongolischen Unterthanen in diesem Glauben zu erhalten, 
während die Leichtgläubigkeit derselben ihnen verächtlich ist. (1) 
(') Im 15' Capitel des Tung -hoa-Io läfst dieses Buch den Kaiser Sching-tsu (K’ang-hi), 
bei Gelegenheit einer ihm angemeldeten Verkörperung, von den Mongolen sagen, dafs sie 
sehr geneigt seien, an betrügerische Reden zu glauben: 
. 
