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Als China vollständig unterworfen war, lud Kaiser Schi-tsw, wie 
Sanang-Setsen ferner erzählt, die beiden Patriarchen im J. 1651 zum Be- 
suche nach Pe-king. Der Bantschen Erdeni konnte sich ob seines Alters 
zu der weiten und beschwerlichen Reise nicht entschliefsen; allein der Da- 
lai-Lama erschien, und Beide wurden feierlich bestätigt. Auch diesen Be- 
such übergeht das Tung - hoa-lö mit Stillschweigen. 
Gegen Ende des Jahrhunderts flöfste der gewaltigste kalmykische Er- 
oberer, Fürst Galdan, dem blühenden aber noch nicht ganz befestigten 
Mandschu-State eine Zeitlang lebhafte Besorgnisse ein. Am Hofe des Dalai- 
Lama’s erzogen, bewahrte dieser Fürst Schi die Gunst des hohen Prälaten 
bis an seinen Tod (1697). Es gelang nachmals dem Kaiser K’ang-hi, die 
Olöt ganz aus Tibet zu vertreiben, worauf er im J. 1721 das Land vier welt- 
lichen Fürsten zu Lehen gab. (!) Unter Kien-lung (1750) empörte sich der 
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mächtigste dieser Vasallen. Er erlitt seine Strafe, IR ES aber von jetzt 
an duldete China in Tibet keine weltlichen Fürsten mehr: der Dalai-Lama 
erhielt (1752) Vorder-Tibet und der Bantschen Erdeni Hinter-Tibet zu 
Lehen, und Beide konnten eben sowohl geistliche als weltliche Würden- 
träger ernennen. Seit dem Jahre 1794 ist ihnen jedoch diese Macht wieder 
genommen, und zwei chinesische Statthalter, die wiederum unter dem Ge- 
neral- Gouverneur der Provinz See-tschuan stehen, sind seitdem die wah- 
ren Regenten des Landes. 
Wenn ein Ober-Lama gestorben war, so verkündete sonst eine Art 
von Orakel, wo sein Chubilghan wieder ins Dasein treten sollte. (?) Aber 
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Wer dort nur von ii ehahkanischeh Geburt eines EL höre, der glaube schon unbe- 
dingt daran, schlage mit der Stirn an den Boden und verschleudere wohl seine ganze Habe 
an die Geistlichen. Man müsse das Treiben solcher, die sich fälschlich für Verkörperungen 
ausgeben, streng ahnden. — Er vergilst aber, zu sagen, wie die ächten Chubilghane zu erken- 
nen sind. 
(') Der Eine von ihnen, P’o-Zo-nai, wurde nach dem Hi-1sch’ao - sin -iü (s. mein Ver- 
zeichnils der chines. BB., S.78-80) wegen seiner militairischen Verdienste Lehensträger vom 
zweiten Rang (Kiun-uang), und diese Würde sollte in seiner Familie bleiben. Die Übrigen 
wurden resp. Pei-li, Pei-tsee und Kung. 
(2) Etwas Näheres über die Verkünder dieser Orakel, die ziemlich lebhaft an sibirische 
