über den Buddhaismus in Hochasien und in China. 201 
wie in Tibet und der Mongolei, Amitäbhä, Chongschim und Man- 
dschusri, obwohl ganz ohne Rücksicht auf die Rollen, welche ihnen das 
hierarchische System von Tibet zutheilt. Kein chinesischer Buddhaist — 
wenn er nicht zu den wenigen Lamaiten des Landes gehört — würde die 
geistlichen Oberhäupter Tibet's als Einfleischungen der zwei erstgenannten 
Heiligen anerkennen, oder nur glauben dafs der Dritte seinen Kaiser, der 
ja ohnediefs unbestrittener Sohn des Himmels ist, beseelen soll. 
Mandschusri mespa, oder Mandschughöscha mesjarg d.i. der mit 
lieblichem Ton (angenehmer Stimme) Begabte, hat geringere Populari- 
tät als die beiden Anderen, denen er auch im lamaitischen Systeme unver- 
kennbar untergeordnet ist. (1!) Die verschiednen Namen, welche er bei 
Mongolen und Tibetern führt, beziehen sich alle auf Weisheit und Wohl- 
redenheit. Sein Haupt trägt eine Krone; die erhobene rechte Hand hält ein 
entblöfstes Schwert, als Sinnbild der durchdringendsten Überzeugungskraft, 
und die linke eine Udpala-Blume, auf welcher ein Buch liegt. (2) Sein 
chinesischer Name 2x AR Uen-tschü ist zwar augenscheinlich eine 
blofse Abkürzung und Verderbung des Sanskritischen; allein die erste Silbe 
scheint doch vorsätzlich gewählt, indem die Bedeutungen von De uen 
(Schriftbild, Litteratur, Gelehrsamkeit) zu dem Charakter dieses Pusa’s 
sehr gut passen; auch der Name einer national-chinesischen Schutzgottheit 
der Gelehrten, des BR g Uen-tsch'ang, mit demselben Schriftzeichen 
anfängt. (?) Ja die Tao-see scheinen, indem sie von zahlreichen Wieder- 
(') Die beiden Sanskritnamen dieses Bödhisatwa’s sind mit mandschu, schön, milde, 
angenehm, gefällig, zusammengesetzt; aber sr heifst nicht, wie ghöscha, Ton oder 
Stimme, sondern Glück, Ruhm, Herrlichkeit, Wohlstand, auch Verstand und 
Einsicht (inzellect, understanding. Wilson). Vermuthlich ist das Compositum durch milde 
Majestät, sanfte Glorie, zu übersetzen, da einer der tibetischen Namen des Heiligen, 
Dscham-pal (’dscham-dpal) diesen Sinn unzweideutig ausdrückt. Eben so heifst der mon- 
golische Name Dsügelen-tsoktu, mit sanfter (milde wirkender) Macht oder Majestät 
begabt. 
(2) Siehe die Abbildung bei Pallas, auf der 9'“" Tafel, Figur 3. 
(°) Die Chinesen hätten die Silbe man sehr gut darstellen können. Übrigens wird das 
obige Schriftzeichen DE wen im Dialekte von Canton, män, und in Japan, mon ausge- 
sprochen. 
Philos.- histor. Kl. 1844. Ce 
