über den Buddhaismus in Hochasien und in China. 203 
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Chongschim heifst bei den Chinesen gewöhnlich au + =] 
Kuan-schi-in oder abgekürzt Kuan-in. Aus dem vollständigeren chinesi- 
Hypothese von der Abkunft des Volksnamens der Mandschu bezügliches anreihen. Der ver- 
storbene J. Klaproth hatte sich öfter mit grolser Zuversicht dahin vernehmen lassen, dieser 
Name sei nicht tungusischen Ursprungs, sondern chinesisch, da er nur so, wie ihn die 
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Chinesen schreiben, »)sit] „ einen Sinn gebe, und die Mandschu selber ihn der chine- 
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sischen Sprache vindieirten. Herr J. J. Schmidt zeigte in einem Artikel des wissenschaft- 
lichen Bulletin’s der Akademie zu St. Petersburg (1841), betitelt: „Neue Erläuterungen über 
den Ursprung des Namens Mandschu”, den Ungrund dieser auf eine blofse Mythe gegrün- 
deten Behauptung, und führte aus einem, unter Kaiser K’ien-Zung gedruckten Abrils der Ge- 
schichte Tibet’s (in mongolischer Sprache) eine Stelle an, wo ausdrücklich gesagt wird, dafs 
Mandschu aus Mandschusri entstanden sei, als dem Würdetitel, welchen die Päpste Tibev’s 
im J. 1642 dem damaligen Kaiser beilegten.— Da jedoch kein Edict vorhanden ist, worin dieser 
oder ein folgender Kaiser seinem angestammten Volke befiehlt, sich hinfüro Mandschu zu 
nennen, so mülste der Name aus Begeisterung für den Heiligen angenommen sein, was um 
so unwahrscheinlicher, als die Mandschu von vorn herein wenig um den Lamaismus und 
seine Incarnationen sich bekümmert haben. Herr Schmidt lälst dies unbeachtet; sein stärk- 
ster Grund für die Wahrheit jener Angabe ist der: dafs ein unter der Aufsicht eines Kaisers 
wie K’ien-lung niedergesetztes historisches Tribunal, welches seine Werke nicht blofs in 
mongolischer, sondern auch in mandschurischer und chinesischer Sprache redigirte, einem 
solchen Kaiser doch wohl kein Mährchen in Betreff seines eignen Volkes und dessen Namens 
hätte anhängen können? Aber ein Mährchen in Betreff des Volksnamens ist wohl selbst in 
China, zumal, wenn die Schrift, in der es vorkommt, kein directer Bericht an den Kaiser ist, 
schwerlich ein Majestätsverbrechen; und dann mülste der Kaiser jedenfalls einmal belogen 
sein; denn die Sage von einem anderen Ursprung des Namens steht in dem chinesischen 
Werke Zung-hoa-2o (s. oben), von welchem die K. Bibl. zu Berlin eine im 10'° Monat des 
30°" der Jahre K’ien-Zung (also zu Anfang des J. 1767) gedruckte Ausgabe besitzt. Da- 
selbst heilst es (Bl. 1, verso), dafs Aisin Gioro (der angebliche Stammherr) im Osten des 
Tsch’ang-pe-schan (langen weilsen Gebirges), in einer Stadt O-zo-% sich nieder- 
gelassen und seine Dynastie oder sein Reich Man-iseheu genannt habe: kuo hu 
Man - tscheu. 
Wie konnte übrigens Klaproth aus diesen drei Worten schlielsen, die Sage erkläre den 
Namen für chinesisch? Er ist ja nur mit chinesischen Schriftzeichen geschrieben wie jeder 
andere fremde Name; und dals diese Schriftzeichen einen leidlichen Sinn geben (volle Aue, 
etwa fruchtbare Gegend), kann Zufall, kann aber auch Absicht sein, ohne etwas für oder 
wider zu beweisen. Und wenn das Wort Mandschu — es ist, wie jeder sehen kann, im Chi- 
nesischen sogar ziemlich ungenau wiedergegeben — wenn es wirklich im heutigen Mandschu- 
rischen und in den kümmerlich ausgebeuteten sonstigen Sprachen Tungusiens keine Wurzel 
findet: folgt hieraus schon, dals es nicht dennoch tungusischen Ursprungs? Ist man hinsicht- 
lich der Etymologie so manches anderen asiatischen Volks- und Stammnamens weniger in 
Verlegenheit? 
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