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schen Namen ist auch nach meiner Überzeugung der mongolische entstan- 
den, welcher weder in dieser Sprache noch in der von Tibet oder im San- 
skrit eine Deutung findet. Die Verwandlung der Silbe kuan in chong (was 
übrigens auch chung und selbst kung gesprochen wird) war den Mongolen 
sehr natürlich, da 1) der Diphthong ua ihrem Organ widerstrebt und 2) ng 
vor einem starken Consonanten ihnen mundrechter ist als n. So haben sie 
den chinesischen Namen der Wasserlilie, iien- hoa, in ingchoa verwandelt: 
im ersten Bestandtheil desselben ist ebenfalls der Diphthong vermieden und 
n zung geworden. Wie leicht aber schi-ir (wo dem Mongolen ein z zu viel 
war) zu schim werden konnte, wird Jeder einsehen. (1) Im Dialekte der 
Provinz Kuang-tung (Canton) sagt man Kun-sei-iam und Kun-iam. 
Dieser chinesische Name bedeutet wörtlich: der auf die Welt 
schauende Ton oder Laut, und ist ohne Zweifel, wie schon früher be- 
merkt worden, eine fehlerhafte Übersetzung des Sanskritnamens Hgritfend- 
zpg Awalökitswara, der herabschauende Herrscher (aus awalökita + 
iswara), indem man öswara, dessen ö mit dem vorhergehenden & zu € ver- 
schmolzen, mit za swära (Laut) verwechselt hat. (?) Kuan-schi-in ist 
der wahre Regierer dieser Welt, und wie Mandschusri die mild belehrende 
Weisheit, so stellt er die Fülle der Gnade und des göttlichen Erbarmens 
dar, welche besonders im gegenwärtigen Leben Glück und Segen spenden. 
(1) Die Erborgung dieses Namens eines so grolsen Bödhisatwa’s von den Chinesen 
kann allein schon bezeugen, dafs buddhaistische Werke auch aus dem Chinesischen ins 
Mongolische übersetzt worden sind. Doch geben ihm die Mongolen auch Namen in ihrer 
Sprache, z.B. Chutuktu Nidüber Üdsektschi (der mit heiligen Augen Schauende), welches 
eine genaue Übersetzung des tibetischen P’ag-pa Tsch’an-rei Sig (p’ags-pa spjan-ras 
gdschigs) ist. 
(2) Zwar wird dem Namen Kuan-schi-in oder Kuan-in öfter — id -sce bei- 
gegeben, was allerdings grolser Herr bedeutet und im Sanskrit Hat mahöswara sein 
würde; allein man schleppt dann gewöhnlich das Br in noch mit, und lieber als dieses 
wird + schi (Welt) aufgeopfert. Letzteres Wort, im Sanskrit “fe /öka, ist übrigens in 
awalökita, einem blofsen Particip von awa-lök (herab-lugen), nicht einmal enthalten; 
dagegen bildet es in zwei anderen Sanskritnamen desselben Buddha’s, withırt Zökeswara 
(Weltherrscher) und tautet Zökapäla (Welthüter) den ersten Theil der Zusammen- 
setzung. Für Zökapäla sagt man auch STIqTSTt Arjapäla, der ehrwürdige Hüter. 
