über den Buddhaismus in Hochasien und in China. 205 
Auf tibetischen und mongolischen Abbildungen hat dieser Bödhisatwa 
xar’ &£oynv mehrere, auch viele gekrönte Köpfe oder Gesichter, die in 
Kegelform über einander angebracht sind, und vier oder acht Arme, von 
denen er immer zwei vor der Brust zusammenlegt, die übrigen aber aus- 
streckt; diese halten zur Rechten einen Rosenkranz und ein Rad, zur Lin- 
ken aber eine Blume, einen Bogen und den heiligen Betteltopf. (1!) Der 
Gott steht gewöhnlich aufrecht und gerade, womit ohne Zweifel sein thäti- 
ges Eingreifen in das Leben angedeutet ist. Über seinen eignen zehn Köpfen 
erscheint, gleichsam die Spitze des Kegels oder der Pyramide bildend, das 
von einem Heiligenschein umflossene Antlitz seines gröfseren Lehrers, des 
Buddha’s Amitäbhä. Eine Mehrzahl von Köpfen oder Gesichtern des 
Chongschim wird übrigens in den zwei mir vorliegenden Beschreibungen 
seines chubilghanischen Körpers (nach mongolischen Texten) nicht er- 
wähnt (2); es heifst vielmehr in beiden ausdrücklich, er sei als mit einem 
Antlitze Begabter (nigen nighortu) erschienen. Bei den Chinesen hat 
Kuan-schi-in nur ein Antlitz und zwei Arme; auch die sonstigen vorhin 
erwähnten Attribute fehlen. Dagegen geben die Chinesen diesem Idol eine 
ganz weibliche Gestalt, zu welcher seine stark hervortretenden Brüste und 
gewisse Ornamente an den aus Indien entstammten Bildern die erste Ver- 
anlassung gewesen sein könnten. 
Schon Georgi sagt (Alphab. Tibet. p.177-178) von dem Gotte 
Cenresi (?), auf die Autorität des Paters Horazio: „Simulacrum ejus ve- 
nustius comtiusque reddunt ornamenta octo plane muliebria...... Nam 
praeter regiam coronam, inaures sunt, humerales, torques Ires, quorum al- 
ter ad pectus, alter ad umbilicum usque protenditur, armillae, et circuli ad 
pedes aurei, gemmis margaritisque distincti” Dann beschreibt er das lang 
herabwallende, mit goldnen Blumen gestickte Gewand, und setzt hinzu: 
(') S. bei Pallas a. a. O. die 1° Tafel, Fig. 3. 
(2) Die Eine befindet sich in der oben ($.187) theilweise übersetzten Legende; die An- 
dere aber im Sanang - Setsen, S. 247 der Schmidt’schen Ausgabe, wo der Dalai- Lama seinen 
Buddha- Körper in aller Herrlichkeit offenbart, oder, mit anderen Worten, als Chongschim 
erscheint. 
(°) Sprich Tschenresi, für Tschan-rei-sig, welches ein tibetischer Name des Chongschim. 
Siehe die Anm. (1) S.204. 
