über den Buddhaismus in Hochasien und in China. 207 
dern ein Körbchen, in welchem ein Fisch liegt. Deutliche Embleme eines 
Pusa’s oder sonst einer Gottheit fehlen Beiden, und überhaupt jedes Sym- 
bol, wofern nicht das Kind und der Fisch auf Fruchtbarkeit und Segen hin- 
deuten sollen. Die dritte, ebenfalls weibliche Figur, mit der Überschrift 
= ia F en . Ü-100_1see hot sicng, d.h, gemalies Bild 
— 
des U-tao-tsee, ist stehend und scheint mit ihrem anmuthig gesenkten 
Haupt eine Schale zu betrachten, die sie mit der linken Hand bis zur Brust 
erhoben hat. Diese Figur trägt Armringe, ein kostbares Diadem, von wel- 
chem Perlenschnüre auf die Schultern fallen; und das Haupt umzieht in 
weitem Kreise ein Heiligenschein. Was uns aber besonders lebhaft an 
Chongschim Bödhisatwa erinnert, ist ein kleines Bildnifs vornen am 
Diademe, ohne Zweifel das Antlitz des Buddha’s Amitäbhä darstellend. 
In einem kurzen, den drei Abbildungen folgenden Texte sagt der Verfasser 
des San-ts’ai-t’u-hoei: dafs Kuan-in ein Weib gewesen sei, habe er nir- 
gends bestätigt gefunden. Nach dem Zeugnisse des Fä-iuan-tschü-lin (!) 
und einiger anderen Werke habe man den Gott vormals entweder als Pusa, 
oder als männlichen Scha-men (Geistlichen), aber nie als ein Weib ab- 
gebildet; diese falsche Auffassung datire sich nach Einigen aus dem Zeit- 
alter der Sung IT (960-1280 u. Z.); und unter den Yuan (bis 1368) hät- 
ten die Mönche den Kuan-in lächerlicher Weise zur Tochter des Miao- 
tschuang-uang (?) gemacht. Der Verf. selbst wendet hiergegen nur ein, 
dafs Kuan-in schon vor den Zeiten der Sung als ein Weib betrachtet wor- 
den sei. Er beruft sich auf das Gemälde des U-tao-isee (das also vor den 
Sung existirt haben mufs), und führt auch ein Paar Belegstellen aus älteren 
Hymnen an, in denen jedoch nur auf kostbare weibliche Kleidung ange- 
spielt ist. 
Die beiden theuersten, im buchstäblichen Sinn von seinem Geiste 
erfüllten, und, als er von der Erde schied, in seinem Wesen zerflossenen 
Lebensgefährtinnen des Königes Srongdsan werden ihm in Producten der 
bildenden oder zeichnenden Kunst (wenigstens bei Tibetern und Mongolen) 
gern zugesellt. Sie heifsen bei den Mongolen die weifse (isaghan) und die 
(') Dieses ist eine buddhaistische Encyklopädie, in 162 Bücher abgetheilt, die im Zeit- 
alter der grolsen Dynastie 7’ang zuerst erschien. 
