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grüne (noghon) Dara Eke oder Daragha (‘), und man verehrt sie als 
selbständige Wesen. Pallas hat diese weiblichen Genien im 2ten Bande der 
Histor. Nachrichten zweimal abgebildet: das erste Mal (Taf. 1, Fig. 3) ste- 
hen sie zu beiden Seiten des Chongschim, nur viel tiefer: von den Hüf- 
ten abwärts tragen sie, wie der Gott selber, eine Art kurzer Schürze und 
faltige Beinkleider; der Oberkörper ist aber fast ganz unbekleidet, und wohl- 
gerundete Brüste können als das einzige Kennzeichen ihres Geschlechtes 
gelten. Das andere Mal (Taf. 4, Fig.3 und 4) sind sie als zwei anmuthige, 
in der Taille sehr schlanke, mit untergeschlagenen Beinen dasitzende Wesen 
dargestellt: besonders ist die hübsche, etwas vorgeneigte Haltung der Einen 
und der sinnige, fast liebreizende Ausdruck ihres Gesichtes zu rühmen. 
Jede hält eine Blume mit etwas gewundenem Stängel in der zur Brust er- 
hobenen linken Hand. Nur die unnatürlich verlängerten Ohren mit den 
grofsen Ringen sind hier wie an anderen Buddhabildern störend. Wie Pal- 
las (S. 92) bemerkt, so ist auf der Blume in den Händen dieser Wesen öfter 
ein kleines Kind vorgestellt, weil die Eine den vor Säkjamuni erschiene- 
nen vollendeten Buddha geboren haben soll, die Andere aber seinen Nach- 
folger Maidari zur Welt bringen wird. Da nun von den drei Abbildungen 
des Kuan -in im San-ts’ai-t’u- hoei die Eine ebenfalls ein Kind, wenn auch 
in mehr menschlicher Weise, d.h. auf ihrem Schoofse, hält: so liegt der 
Gedanke sehr nahe, dafs eine Dara Eke bei den späteren Chinesen den 
männlichen Kuan-in verdrängt und seinen Namen und Rang eingenommen 
habe. (?) 
(!) Eke ist das mongolische Wort für Mutter. Von daragha (im gemeinen Leben dard) 
weils ich, wenn es mit eke verbunden wird, keine andere Bedeutung als Nach-Mutter, 
Stiefmutter. Ohne Zweifel ist aber Daragha hier ein Fehler, und Dara steht für Tära 
(et), das im Sanskrit die Bedeutungen vortrefflich (7 hinübergehn, übertreffen), klar, 
glänzend (daher für Stern, Augapfel, Perle) aufweist, und auch, wie Wilson aus- 
drücklich bemerkt, als Eigenname einer Gottheit der Bauddha-Secte (der Buddhaisten) 
vorkommt. — Wahrscheinlich hat übrigens die Idee der Sakti’s im Brahmanismus den bei- 
den Dara’s ihr Dasein gegeben. 
(2) Nicht zu verwechseln ist Kuan - in, selbst als Weib gedacht, mit der Seegöttin Ma - 
tsu-po, die auch 4-ma (Mutter), und 7’ien- eu (Himmelskönigin) heifst, und wirklich ein 
zum Genius gesteigertes Weib, aber eine chinesische Nationalgottheit ist. Sie wird von den 
Seeleuten im Sturme angerufen. Man sehe Morrison im ersten Bande seines chinesisch - 
englischen Wörterbuchs, unter Ja Königin. 
