über den Buddhaismus in Hochasien und in China. 211 
ste Freude oder Seligkeit, und Tsing-t'u, reines oder verklärtes 
Land. Bisweilen wird sie schlechthin S-fang, die Region im Westen, 
genannt. (!) 
In seinen Anmerkungen zu Sanang-Setsen (S.323) sagt Schmidt: 
Amitäbhä bewohne eine der höchsten Buddha-Sphären, die Sphäre der 
Akanischta's (?), genannt Suk’awati, welche, so wenig wie die anderen 
Buddha-Reiche, den periodischen Weltzerstörungen unterworfen sei. Er 
giebt nun (aus dem Bödhi-mür) eine Beschreibung dieses Paradieses, wel- 
cher die von Kowalewskji in den russischen Anmerkungen zu seiner Chre- 
stomathie (Th. H, S. 318-319) theilweise übersetzte sehr nahe kommt. Ich 
will die Letztere mittheilen, bemerke aber zugleich, dafs keiner von beiden 
Herren seinen Text mit beigefügt hat: 
„Es giebt dort keine ausgegrabenen Dinge (Mineralien), wie unsere 
Welt sie besitzt, und nicht einmal Wörter für Erde und Steine, obgleich 
dieses Paradies öfter als von Gold und anderen Kostbarkeiten schimmernd 
dargestellt wird. Aufser dem geheiligten Baume Bödhi (der ficus religiosa) 
sind nicht einmal die Namen anderer fruchtbringender Bäume daselbst be- 
kannt. Aufser dem göttlichen, in vier Ströme sich theilenden Wasserfall 
(BoaouaA5) der Beschaulichkeit giebt es dort nicht einmal die Namen an- 
derer Gewässer. Aufser der erhabenen Flamme der göttlichen Urweisheit 
kennt man den Namen des Elementes Feuer nicht. Aufser dem Dufte der 
Kerze der Beschaulichkeit, ist kein Wort für Luft oder Duft vorhanden. 
Aufser der Atmosphäre (?), dem Baldachin der Urweisheit, giebt es nicht 
einmal Namen für Sonne und Mond (?). Aufser dem strahlenden Lichte 
der Weisheit der Heiligen giebt es kein Wort, um Tag oder Nacht zu be- 
zeichnen. Aufser der Region des Fürsten der Geister, die von selber ent- 
(') Der Ausdruck zsing-2’& wird auch figürlich gebraucht; daher Morrison sehr gut fol- 
gende Bedeutungen angiebt: 1) Zhe pure regions of bliss in the west. 2) a pure state of mind. 
(?) Dieses Sanskritwort, das die Mongolen in Aginista verwandelt haben, ist gebildet 
aus AtTe kanischlta, Jüngster, Jüngerer, und dem privativen 9 a. Es bedeutet zu- 
nächst Altester, und dann eine höhere Stufe der Heiligkeit. 
(°) Bei Schmidt heifst es viel verständlicher: „Aufser dem Strahlenglanze des eignen 
Lichtes kennt man daselbst weder ein anderes Licht, noch auch den Namen der Sonne und 
des Mondes.” 
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