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standen ist, hört man keine Fürsten und Hofleute nennen. (1) Es giebt dort 
weder ich noch mein; unbekannt sind die Namen der Speisen, aufser 
dem lebenschaffenden Dhjäna (?); es giebt auch keine Getränke, aufser 
dem heiligen Raschiana, das jegliches Sehnen stillt. () Dort giebt es keine 
Art von Kleidung, das geistliche Gewand (?) ausgenommen (*). Die vier 
Arten der Geburt sind nicht vorhanden; es giebt nur Offenbarung in der 
Padma-Blume. Jeder erfreut sich einer ewigen Jugend; Alter, Krankheit 
oder Tod sind unbekannte Dinge” u. s. w. 
Diese Beschreibung ist nicht ohne Dunkelheiten; man sieht aber we- 
nigstens soviel, dafs sie jeder materiellen Auffassung der Genüsse 
des Paradieses Amita’s begegnen soll. Sie steht in merkwürdigem 
Contraste zu derjenigen, welche Pallas (Th. II, S.64) sich übersetzen las- 
sen. Auch diese wollen wir mittheilen: 
„Abida’s Paradies ist der Inbegriff aller edelsten Kostbarkeiten, und 
das ganze Gebäu der Götterstadt (so!) ist mit der gröfsten Kunst aus 
Gold und Edelsteinen zusammengesetzt. (°) Die Atmosphäre ist mit 
dem lieblichsten Wohlgeruch erfüllt und ertönt von wonnevollen Harmo- 
nieen. Das Schreiten (so!) der Flüsse gleicht einem zärtlichen Wohlklang. 
Rund umher sind prächtige silberne Bäume mit güldnen Ästen gepflanzt, 
die mit Edelsteinen und den herrlichsten Früchten geziert sind. Auf den 
Absätzen (?) befinden sich achterlei andere, je aus zweierlei Edelgestein be- 
stehende Bäume, auf deren Blättern und denen (so!) zwischen den Bäumen 
(') Soll vermuthlich heifsen: aufser Amita, dem Geisterfürsten, und seinem geistigen 
Reiche, die von selber entstanden sind, hört man weder Fürsten noch Hofleute nennen. 
(2) Bei Schmidt: „Aufser der Samädhi-Speise und dem Verlangen nach dem Genusse 
derselben ist daselbst der Name jeder anderen, so wie der Begriff von Hunger und Durst, 
völlig unbekannt.”— Dhjäna und Samädhi sind bekanntlich Stufen der Beschaulichkeit. 
(°) Raschiana (auch araschan) ist das verdorbene Sanskritwort TITT-T rasdjana, wel- 
ches einen Zaubertrank, eine das Leben verlängernde oder unsterblich machende Panacee, 
dann auch geweihtes Wasser bedeutet. Wird oft figürlich für Erkenntnils und Heiligung ge- 
braucht. Chrestom. I, S. 412 ff. 
(*) Bei Schmidt: „Aufser dem Schmucke der höchsten Reinheit kennt man da- 
selbst keine Art von Kleidung auch nur dem Namen nach.” 
(5) Wirklich werden die Paradiese der Buddha’s bei den Mongolen Städte (chozon) ge- 
nannt, und viereckig dargestellt, mit vier von Geistern in Menschengestalt bewachten Thoren. 
