über den Buddhaismus in Hochasien und in China. 213 
wachsenden Padma -Blumen unzählige Sitze der Burchanen (Buddha’s) zu- 
bereitet sind. Ein goldnes, von jedem Lüftchen mit himmlischen Harmo- 
nieen ertönendes Gewölbe schwebt (!) über jedem Baum; und am Fufse 
derselben ergiefsen sich mit dem lieblichsten Geräusch kräftige Quellen des 
heiligen und wunderthätigen Lebenswassers. Unter den Bewohnern dieses 
Paradieses ist kein Unterschied des Ranges oder Geschlechtes; Alle sind 
einander gleich, und herrlich von Ansehn, und Niemand wird von da jemals 
wieder in ein Unglücksreich zurückgeboren werden. In der Mitte dieses 
Paradieses liegt ein Lustwald der edelsten Bäume und in dessen Mitte ruhet 
der himmlisch schöne und wie das Abendroth glänzende Amidaba-Burchan 
auf einem köstlichen Thron, den ein Pfau und ein Löwe trägt. Seine rechte 
Hand der Gnade ist weils und ruht auf seinem Schofs; in der Linken hält 
er die schwarze Schale mit heiligem Wasser. Rings um ihn her sitzen die 
Boddi-saddoh (soll heifsen, Bödhisatwa’s), seine Auserwählten, und beten 
für das Wohl und die Bekehrung aller Creatur.” 
Chinesische Schilderungen des Tsing-t’ü oder Paradieses Amitä- 
bhä’s findet man in mehreren nach demselben betitelten Büchern, von 
denen die Königl. Bibliothek dasjenige besitzt, das wir dieser kleinen Ab- 
handlung auszugsweise übersetzt folgen lassen. Sein Titel ist Zung-schü 
Tsing-t'ü-uen.(!) Der Verfasser beruft sich an mancher Stelle auf heilige, 
als Säkjamuni’s Wort verehrte Bücher, aus denen er geschöpft, und worin 
dieser Buddha seinen Zuhörern über das selige Reich im unermefslich ent- 
fernten Westen, seine verklärten Bewohner und die Erfordernisse zur Wie- 
(!) D.h. Belehrungen über das Tsing-t’ü, aus Lung-schü. Es wurde im 15° 
der Jahre Schün-ischi (1658) durch einen Bonzen zum Drucke besorgt; als sein Verfasser 
aber wird ein gewisser Wang-ji-heu aus Lung-schü genannt, der mit dem Range eines 
Tsin-see (etwa Doctor) privatisirender Gelehrter (kiü-see) war, und dessen Abbildung bei- 
gefügt ist. Er hält einen Rosenkranz in der Hand; sein Zopf und langer Bart aber geben 
ihn als Nicht-Bonzen zu erkennen. Wang-ji-heu gehörte also zu der kleinen Zahl chine- 
sischer Laien, die mit der Litteratur des Foismus wohl vertraut waren. In einer kurzen 
Vorbemerkung sagt unser Verfasser: er habe den Namen seines Geburtsortes (jetzt Schü- 
isch’ing-hien in der Provinz Ngan-hoei) dem Titel vorgesetzt, um sein Buch vor mehreren 
gleichbetitelten Büchern kenntlich zu machen. Er versichert, kein Wort gesagt zu haben, 
das er nicht aus den King (Sütra’s) und der schriftlichen Überlieferung belegen könne; 
und entschuldigt seinen schmucklosen Stil mit dem Streben nach Gemeinyerständlichkeit. Das 
Buch ist in elf Abschnitte getheilt, und enthält zugleich eine Apologie der Buddhalehre. 
