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wissen, der in wallendem, wunderbar strahlendem Gewand auf einer der 
Blumen ruhte. Ihre ehemalige Dienerin sagte: Es ist Yang-kie.— Dann frug 
sie nach dem Namen eines Anderen und erhielt zur Antwort: Dieser ist 
Ma-hu. — Die Frau sagte: An welchem Orte soll ich dereinst ins Dasein 
kommen? — Da führte die Selige sie eine Strecke weit und zeigte ihr einen 
Hügel, der von Gold und Lazur schimmerte.— Hier, sagte sie, ist Eure künf- 
tige Wohnung; Ihr werdet zu den Seligen vom ersten Range gehören. — 
Als die Matrone erwacht war, erkundigte sie sich nach Yang-kie und Ma-hu. 
Der Erstere war allerdings bereits verstorben, der Andere aber noch am 
Leben und bei gutem Wohlsein. Jetzt erfuhr sie, dafs die Seele eines Men- 
schen, der in Reinheit fortschreitet und nie umkehrt, schon Bewohnerin des 
verklärten Landes sein kann, wenn auch ihr Körper noch auf dieser ver- 
gänglichen Erde wohnt.” 
Wären die letzten Worte auf Höllenbewohner zu beziehen, so 
würden sie wie die chinesische Übersetzung einer Stelle der Divina Com- 
media sich ausnehmen. Dante wird, als er zum eisigen Pfuhle gekommen, 
darüber belehrt, dafs die Seelen der Verräther (2’anima che trade) schon 
lange vor dem irdischen Tode in die Hölle fahren, während ein böser Dä- 
mon ihren verlassenen Leib bezieht. Dies bestimmt nun den Dichter zu 
einem Fluche auf die Genueser, der in folgenden Zeilen motivirt ist: 
Trovai un tal di voi, che per sua opra 
In anima in Cocito gia si bagna, 
Ed in corpo par vivo ancor di sopra. 
Die von Amitäbhä’s Paradiese handelnden Sütra’s sind ohne Zwei- 
fel auch in tibetischer, mongolischer und anderen Sprachen Hinterasiens 
vorhanden (!); seine praktische Ausbildung aber scheint das System — wenn 
(') Unter den tibetischen Werken des Asiatischen Departements zu St. Petersburg 
befindet sich auch eine „Unterweisung des Buddha Säkjamuni, betreffend die geheimen Mit- 
tel, das Leben zu verlängern (?) und am Ende in den paradiesischen Wohnungen des Bud- 
dha’s Abida wiedergeboren zu werden.” So lautet die russische Erklärung in dem (1843 
gedruckten) Kataloge aller ostasiatischen Bücher und Mss. des erwähnten Departements. 
Der tibetische Titel lautet: P’ag-pa is’e dang ie-schei pag-tu med-pa jei-dscha-wa 
t’eg-pa tsch’en poi do, d.i. Sütra des grolsen Mittels zum unendlichen Leben und zu un- 
ermelslicher Weisheit. 
