über den Buddhaismus in Hochasien und in China. 219 
Buddha, und gehen doch in Erfüllung: wie die Natur leistet, was ein Ge- 
nius verspricht, so mufs sich erfüllen, was der Edle wünscht, auch ohne das 
Zuthun einer mächtigen oder allmächtigen Persönlichkeit. Wird ein solcher 
Wunsch ja in Beisein buddhaistischer Intelligenzen ausgesprochen, so er- 
höht ihre Gegenwart nur das Feierliche desselben. Im Buche Dsang-lun 
(Cap.xvı) finden wir sogar, dafs ein Geistlicher, der eben zum Selbstmorde 
sich anschickt, und einen frommen Wunsch daran knüpft, dabei der Gegend 
sich zuwendet, in welcher Säkjamuni von der Erde geschieden war. Diese 
Gegend wird also in jenem Augenblick für ihn eine Kybla, wie das heilige 
Haus zu Mekka für den Muhammedaner oder die Gegend des kaiserlichen 
Palastes in China für den chinesischen Beamten. Er ruft den vollendeten 
Buddha an, um seinen Entschlufs vor sich selber zu heiligen, nicht in Er- 
wartung eines Lohns von dessen Seite. 
Während seines Erdenwallens weissagt Säkjamuni manchem From- 
men einen Theil seiner Zukunft, und bestimmt sogar die Epoche, in wel- 
cher derselbe diesen oder jenen Grad der Heiligkeit erreichen wird (!); 
allein er weissagt nur, weil sein Blick die Zukunft durchdringt; er kennt 
das den Wesen bevorstehende Loos, ohne es.zu verhängen. Wendet sich 
ein Mensch, der seine höhere Bestimmung mit Ernst verfolgen will, in Bit- 
ten, Gebeten oder Gaben der Liebe an den Vollendeten: so will er von 
ihm in die Gemeinschaft der Geistlichen aufgenommen sein oder wenigstens 
die beseligende Lehre tief in sich aufnehmen, um so zur Abkürzung des 
Entwicklungsganges der Seele geschickter zu werden. Im Buche Dsang-Iun 
(Cap. vır) wird eine Königstochter wegen ihrer grofsen Häfslichkeit in einen 
Thurm gesperrt, wo keines Menschen Blick sie erreichen kann. Hier betet 
sie in Gedanken zu dem fern von ihr weilenden siegreich Vollendeten: „Ge- 
denke meiner in Barmherzigkeit, und erscheine sichtbar vor mir!” Vermöge 
seiner Allwissenheit kennt "Säkjamuni ihren Wunsch; er zeigt ihr in dem 
Grabe, das sie lebendig umschliefst, seine wunderbare Gestalt; und der 
blofse Anblick wirkt so magisch auf die Königstochter, dafs sie eben so 
(') Im 37sten Cap. des Dsang -Zun bringt ein sehr armes Weib dem vollendeten Buddha 
ein Lämpchen mit Öhl als Weihegeschenk dar; und er weissagt ihr, dafs sie, nach dem 
Ablaufe zweier grolsen Weltalter, als ein Buddha mit Namen Lampenschein auf 
Erden wandeln werde. — Dieselbe Legende hat Kowalewskji mongolisch in seine Chresto- 
mathie (Th. I, S.37-41) aufgenommen. 
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