über den Buddhaismus in Hochasien und in China. 3231 
werkes schon durch Lehre und Beispiel der Buddha’s und des Vereines der 
Geistlichen gesorgt wird. Vielleicht hat Säkjamuni selber, allen Sütra’s 
und Überlieferungen zum Trotze, keine Dhärani’s gelehrt (!); und sie sind 
von den späteren Aposteln der Lehre erdacht worden, um auf der einen 
Seite hinter den Brahmanen mit ihren Mantra’s auch in dieser Beziehung 
nicht zurückzubleiben, und auf der anderen Seite den Beschwörungen der 
Zauberer Hochasiens und der Tao-see China’s mit etwas Ähnlichem zu be- 
gegnen. 
Die Formel Om-ma-ni-pad-me-hüm ist in Tibet und der Mongolei 
vor allen übrigen Tarni’s volksthümlich geworden, weil Chongschim Bödhi- 
satwa selbst mit ihrer Hülfe Tibet bekehrt haben soll. Neubekehrte Fürsten 
der Mongolei lernten vor Allem diese Formel beten, vermuthlich damit der 
heilige Schauer, den sie ihnen einflöfsen sollte, das Feld ihres Glaubens 
desto fruchtbarer machte; und noch heutzutage ist sie in beiden Ländern 
dem Laien eben so geläufig als dem Geistlichen, und behauptet sich neben 
seinen anderen vorschriftsmäfsigen Gebeten. Sie enthält eine Anrufung des 
gin 
der Lotosblume. Bei allen Kräften die man derselben zuschreibt, ist aber 
nicht gesagt, dafs ihre öftere Wiederholung allein schon das ewige Heil ver- 
bürge. (?) 
Auch die Foisten China’s halten gewisse Beschwörungsformeln in Eh- 
ren, obschon sie mit genauer Schreibung oder Aussprache derselben we- 
niger scrupelhaft sind; und das Buch Tsing-t'u-uen theilt (im 3'” Capitel) 
einige derselben mit, jedoch nur beiläufig; auch scheint es den verständ- 
Chongschim Bödhisatwa durch Anspielung auf seine erste Offenbarun 
(‘) In den mir bekannten Biographieen des allerherrlichst Vollendeten verrichtet er seine 
Wunder nie mit Hülfe eines Zauberspruches. Die berühmte Formel Om-ma-ni-pad-me- 
kim wird erst durch Chongschim, seinen Vertreter, angewendet, und auf die Nachwelt 
vererbt. 
(2) Man sehe den im Alphabetum Tibetanum (p. 513 sqq:) mitgetheilten tibetischen Text, 
welcher eine Auslegung dieser Formel enthält. Der Verfasser desselben erkennt an, dals 
mani dem tibetischen nor - wu (gemma) entspreche und padma die Wasserlilie bedeute; aber 
in der Endung € sieht er nicht den indischen Locativ, sondern eine Ruf-Endung, was 
Unkenntnifs des Sanskrit voraussetzt. Hinsichtlich der Wirkungen des Spruches lehrt er, dals 
jede Silbe den Jammer einer der sechs unfreien Wesenclassen lindere, und zwar: Om, den 
der Götter; Ma, den der Asura’s; Ni, den der Menschen u. s. w.— Etwas noch Voll- 
ständigeres über die geheimen Kräfte der Formel findet man bei Pallas a. a. O., S. 90-91. 
