über den Buddhaismus in Hochasien und in China. 2237 
Buddha bedarf nichts von der Welt: was für Vortheile sollte er also er- 
zielen? Für ihn sind Leben und Tod wie ein Schwert, das in den leeren 
Raum schlägt: was für Nachtheilen sollte er ausweichen wollen? Schon die 
besseren Menschen dieser Erde erlauben sich keinen Lug oder Trug; wie 
viel weniger könnte Buddha dies thun! Darum sagte ein alter Weiser: 
„Wenn Buddha’s Worte keinen Glauben verdienen — wessen Worte sind 
dann glaubwürdig?!” 
Ein treuer Minister wurde einst für einen Rebellen erklärt und diese 
Verläumdung in einen Denkstein gegraben; aber ein Blitz des Himmels traf 
den Stein. Die Bücher, welche Buddha’s Lehre enthalten, verwahrt man 
in kostbaren Umschlägen, bestreut sie mit duftenden Blumen, und beweist 
ihnen gröfsere Ehrfurcht als Göttern und Genien. Wär’ es eine falsche Lehre, 
so würde sie noch verdammung 
Steine; und doch sind Jahrtausende verflossen, ohne dafs der Blitz diese 
Bücher getroffen hätte? Warum wohl? Darum, weil Buddha’s Worte Wahr- 
heit sind. Was aber Wahrheit ist, wie kann man das in Zweifel ziehen? Es 
swürdiger sein als die Inschrift auf jenem 
darf also auch an dem verheifsenen Tsing-tu nicht gezweifelt werden. 
Endlich haben Viele, die nach Buddha’s Verheifsung handelten, bis 
auf den heutigen Tag Vergeltung erlebt, die urkundlich festgestellt ist. Da- 
von wird in einem besonderen Abschnitt die Rede sein. 
Man findet Gelehrte, die, weil sie den Lebenswandel mancher An- 
hänger Buddha’s nicht unsträflich finden, seine Lehren gering schätzen und 
darum auch an das Tsing-tu nicht glauben. Das ist unweise. Soll man den 
Lao-kiun darum verachten, weil es unwürdige Tao-see giebt? oder den 
K’ung-tsee, weil Gelehrte seinen Worten zuwider handeln? Der Verstän- 
dige verwirft noch nicht einmal die Worte um des Menschen willen (der sie 
gesprochen hat); wieviel weniger darf man eine Lehre um ihrer Bekenner 
willen verwerfen? 
Säkjamuni’s (1) Lehre enthält Vorschriften für das gegenwärtige und 
für ein künftiges Leben. Die Ersteren sind mit denen unserer Gelehrten 
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(') So oft ich Säkjamuni übersetze, steht im Texte 7 Schi -schi, Wegen 
Schr sehe man $.178, Anm.2. Das Wort R schi bedeutet Geschlecht, Familie, und 
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