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übereinstimmend; da ich sie nicht alle hier aufzählen kann, so will ich nur 
der vornehmsten gedenken. Die Hauptsumme der Sittenlehren Säkjamuni’s 
ist, dafs er vor dem Bösen warnt und zum Guten ermahnet: lehrt die Jü- 
kiäo jemals etwas Anderes? Einige Beispiele werden das Gegentheil ein- 
leuchtend machen. Buddha nennt das Tödten, das Aneignen fremden Be- 
sitzes, und die Unzucht, die drei Sünden des Körpers. Im Schi-king steht 
geschrieben: „Uen-uang’s Tugend erstreckte sich selbst auf Vögel, Thiere 
und Würmer.” Enthält dieser Spruch keine Mifsbilligung des Tödtens le- 
bender Wesen? (!) K’ung-tsee sagt: „Ich habe noch Keinen gekannt, der 
die Tugend so liebte wie man die Wollust liebt”; und im Schi-king wer- 
den diejenigen hart getadelt, die eine schöne Gestalt und nicht die Tugend 
lieben. Ist dies keine Warnung vor sündhafter Lust? — Buddha nennt Lü- 
gen, gleifsnerische Reden, Doppelzüngigkeit und böse Reden die vier Sün- 
den des Mundes. K’ung-tsee sagt: „Ich weifs nicht wie ein Mensch bestehen 
soll, der nicht Wahrheit redet.” Er sagt ferner: „In gekünstelten Reden ist 
wenig Tugend.” Ist das keine Mifsbilligung der Lüge und Gleifsnerei? Im 
Schu-king heifst es: „Saget nicht in meiner Gegenwart etwas Anderes, als 
wenn ihr mir den Rücken kehrt.” Ist dies keine Warnung vor Doppel- 
züngigkeit? Unter bösen Reden sind Lästerungen zu verstehen. Sün-tsee 
sagt: „Die Worte des Lästerers dringen tiefer als Speer und Lanze.” (?) 
wird dem Familien-Namen berühmter Menschen oft beigegeben: Geschlecht N. N. heilst 
dann s. v.a. der (oder die) vom Geschlechte N.N., diejenige Person durch welche das 
Geschlecht N. N. verherrlicht worden ist. In anderen Fällen steht =. tsee, Sohn. — Das 
dem Familien-Namen des vollendeten Buddha’s unserer Tage, Ta "Säkja, im Sanskrit bei- 
gefügte FT muni ist kein Name, sondern Appellativ eines Menschen, der durch Bulse und 
Casteiung die Welt überwunden hat, daher es die Tibeter durch zu&ö-pa@ (mächtiger) wieder- 
geben. — Schigemuni und T'schigemuni sind mongolische Verstümmelungen. 
(') Der Vers aus dem kanonischen Liederbuche ist besonders glücklich gewählt, da er 
eine Schonung alles Lebenden ausspricht, wie sie eben Princip der Buddha-Lehre ist. — 
Da unser Verfasser keinen auf Raub oder Diebstahl sich beziehenden Spruch anführt, so will 
ich es statt seiner thun. K’ung-tsee sagt (Lün-iü, B.1x): „Wenn der hochgestellte Mann tapfer 
ist ohne Rechtsgefühl, so wird er ein Rebell; wenn der gemeine Mensch tapfer ist ohne 
Rechtsgefühl, so wird er ein Räuber.” — Uen-uang hiels der wegen seiner Weisheit be- 
rühmte Stammherr der Dynastie T’scheu. Er war Zeitgenosse des Tyrannen T'scheu - sin, 
welcher zwischen 1154 und 1135 vor u. Z. regiert haben soll. 
(?) Sün-tsee war ein Philosoph, der von 375 bis 230 vor Chr. lebte. Er erklärte die 
