über den Buddhaismus in Hochasien und in China. 229 
Ferner nennt Buddha Habsucht, Rachgier und Trägheit die drei Sün- 
den des Willens. K’ung-tsee sagt: „Wer Gewinn sieht, der denke an Ge- 
rechtigkeit.” Er mifsbilligt also die Habsucht. Er sagt ferner: „Pe-y und 
Schu-tsi (!) behielten nicht alte Kränkungen im Gedächtnifs.” Hier tadelt 
er also die Rachsucht. Er sagt endlich: „Wer träge ist und nichts lernt, 
den stellt man auf die niedrigste Stufe.” Das ist ein Tadel der Trägheit. 
Bis hierher sind also die Gelehrten und die Anhänger des Foe in Al- 
lem einverstanden. Ihre Verschiedenheit beschränkt sich darauf, dafs die 
Classe der Gelehrten bei Vorschriften für dieses Leben stehen bleibt, Säkja- 
muni aber auch Vorschriften für jenes Leben giebt. Da Erstere bei Vor- 
schriften für diese Welt stehen bleiben, so reden sie nur von dieser Welt 
und beziehen Alles auf den Himmel. (?) Buddha aber kennt die ganze 
Kette der Existenzen und die auf allen Lebenden ruhende Vergeltung. Das 
ists, worin beide Theile nicht übereinstimmen. Will Jemand die wichtig- 
sten (metaphysischen) Lehren Buddha’s kennen lernen, so studiere er die 
King (Sütra’s), in welchen sie dargelegt sind (?). Kann er dies nicht, und 
verwirft er gleichwohl die Lehre: so gilt ihm was K’ung-tsee gesagt hat: 
„Wer etwas thut, ohne zu wissen warum, der verdient fürwahr Zurecht- 
weisung.” 
Buddha ist also gewifs glaubwürdig; und warum sollte nun keinen 
Glauben verdienen was er vom Tsing-tu sagt? Die Lehre vom Tsing- tu 
alten King und die Schriften des K’ung-tsee; auch schrieb er ein kleines selbständiges Werk 
in zwei Büchern, das seinen Namen als Titel führt, und worin er, im Widerspruche mit 
K’ung-tsee und Meng-tsee, den Grundsatz aufstellt, dafs die menschliche Natur böse und 
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die Tugend des Menschen falscher Schein sei: + EN = 1 2 
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(') Zwei Söhne eines Lehensfürsten in der letzten Zeit der Dynastie Yen. Trotz aller 
Unbilden, die sie von Seiten des Tyrannen 7'scheu-sin zu erdulden gehabt, machten sie, als 
dieser vernichtet war, dem Befreier des Landes, Wu-uang, harte Vorwürfe über seine That, 
und beschlossen dann in freiwilligem Exil ihr Leben. 
(?) Die alte Reichsreligion oder die der Gelehrten weils nur von einem Dasein, und 
der Mensch erfüllt in demselben seine Bestimmung, wenn er das Walten des Himmels, die 
ewige Ordnung der Natur, auf Erden zu verwirklichen strebt. 
(°) Der Verfasser nennt mehrere Titel, unter anderen auch den des höchst abstrusen 
Diamantenen Sütra (chinesisch: Kin-kang-king), worin das wahre und ewige Nichts 
mit solchem Redeprunk erläutert und beleuchtet wird, dafs am Ende so viel als gar nichts 
gesagt ist, und der Leser in dichtestem Dunkel bleibt. 
