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Lebensperiode abgelaufen ist, so kehren sie Alle in den Kreislauf der Ge- 
burten zurück.” Dies geschieht darum, weil sie noch nicht die wahre Na- 
tur (das Bödhi) erlangt haben, wie die übrigen Weseneclassen der vergäng- 
lichen Welt. Unter zehntausend Menschen, die nach der Würde eines Sian 
streben, erlangt sie nicht Einer; und erlangt er sie wirklich, so bleibt er 
noch dem Geburtenwechsel verfallen; und aus welcher Ursache? Weil er 
an der materiellen Seele festhält und diese nicht los werden kann. Unter 
materieller Seele versteht man die Trugbilder in der wahren Natur, die 
nichts Ächtes und Wesentliches sind. In einem Zeitraum von mehreren 
Jahrhunderten ist nur Liü-kung von Tschung-Ü (!) zum Sian empor- 
gestiegen (?); eine Unzahl Menschen, von denen nicht Wenige meine Zeit- 
genossen waren, haben ihm nachgestrebt, und Alle sind gestorben wie An- 
dere und in die Erde begraben worden. Sie hatten ihr Lebelang sich ab- 
gemüht und am Ende keinen Nutzen davon getragen. 
Unter den Mitteln zum ewigen Leben ist keines so wichtig wie die 
Bewerbung um das Tsing-tu. Wer es vorzieht, der Würde eines Schin- 
sian entgegen zu streben, der stöfst den Edelstein von sich, der vor seinen 
Augen liegt, und sucht einen Stein von geringerem Werthe, dessen er nicht 
einmal habhaft werden kann. 
Es giebt Menschen die an keine Vergeltung (?) glauben und darum 
auch nicht an das Tsing-t’u. Wie sollte aber die Vergeltung keinen Glau- 
ben verdienen! In den King (Sütra’s) lesen wir: „Man mufs wissen, dafs 
(') Tschung-U ist ein alter Name des heutigen Distrietes Fung -iang - fu in der Provinz 
Ngan-hoei. Unter dem Herren Liü (Liü kung) ist hier wahrscheinlich ein Grofsmeister 
der Tao-see zu verstehen, welcher im 9ten Jahrhundert u. Z. lebte, und dessen vollstän- 
dige Werke die Königl. Bibl. unter dem Titel Ziü-2süu is’iuan schu besitzt. S. mein Ver- 
zeichnils, S. 34-35. — Das Zeitalter unseres Verfassers ist wohl nach Obigem nicht viel spä- 
ter anzusetzen. 
(°) Vermuthlich war er in seinem Alter plötzlich verschwunden, so dafs Niemand er- 
fuhr, wo er das Zeitliche segnete. 
(°) Im Texte ix] mn, Früchte der Ursachen. Das Wort ix] in (Ursache, 
Veranlassung) bezeichnet im buddhaistischen Sprachgebrauch alle Handlungen der noch un- 
freien Wesen, weil jede Handlung eine Vergeltung nach sich zieht, welche zu ihr in dem 
Verhältnils einer Wirkung zu einer Ursache steht. En ko heilst Frucht und Wirkung. 
