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mich kennen lernt, sei sie Gott oder Mensch, sei sie Bewohner eines Thier- 
körpers, einer Hölle oder Vorhölle, in meinem Reiche wiedergeboren wer- 
den. Wenn nun Amita selbst die verworfensten Creaturen retten will, aus 
wie viel stärkerem Grunde die Menschen? 
Vor zahllosen Kalpa’s (1) wandelte ein Buddha Namens Schi-tsee- 
isdi-uang auf Erden. Damals lebte ein grofser König. Als dieser die 
Lehren des genannten Buddha’s vernahm, gelangte er alsbald zur reinen Er- 
kenntnifs. Da entsagte er seiner Königswürde, trat in den geistlichen Stand, 
und gab sich den Namen Fä-tsang Pi-kieu (?). Dieser damalige König 
ist Amita Foe. Er sprach vor dem Buddha Schi-tse& -tsai-uang acht und 
vierzig grofse Wunschgelübde aus, von denen jedes die Befreiung der We- 
sen betraf. Dann gelangte er durch innere Heiligung zum Austritt aus dem 
Geburtenwechsel und kam in die Regionen der Pusa’s. Als Pusa war er für 
das Heil der Wesen immer thätig, und entwickelte seine höhere Natur mit 
jedem Tage mehr. Nachdem er vollendeter Buddha geworden, durchdrang 
und erfüllte seine Intelligenz das ganze Weltall: nichts blieb ihm verborgen. 
Um des Heiles der Lebenden willen trat er unter ihnen ins irdische Dasein: 
in die vergängliche Hülle jeder Wesenclasse sich kleidend, belehrte er sie 
Alle, von den edelsten bis zu den unedelsten. So that er im Verlaufe un- 
zähliger Kalpa’s (°), und schenkte den Lebenden Güter, die unveräufserlich 
(') Dafs unter Kalpa eine grofse Weltperiode von einem Werden bis zu einer Zerstö- 
rung verstanden wird, ist oben gesagt. Im Chinesischen gebraucht man dafür das Wort #9 
kie, dessen sonstige Bedeutungen nicht hierher passen. 
(?) Pi-kieu ist die chinesische Umschreibung des Sanskritwortes fg Shikschu, Bettler, 
welches, auf Geistliche angewendet, ein ehrender Ausdruck ist. So bedeuten das persische 
Un? derwisch und das arabische A& fak’r zunächst Armer überhaupt. — Der Name 
Fa-tsäng ist mit Behälter des Gesetzes (der Lehre) zu dolmetschen; es kann nämlich 
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YEr in dieser Verbindung nur die gewöhnliche Bedeutung haben. Sonst bezeichnet VE 
bei den buddhaistischen Chinesen, wie das nom der Mongolen, auch alle Wesenheit, die 
körperliche, wie die geistige. 
(°) Noch als vollendeter Buddha? Mit diesem Charakter erscheint ja Keiner auch nur 
zweimal auf Erden. Aufserdem werden die Verkörperungen Amita’s schon im nächsten Capi- 
tel nur auf die Periode seines Pusa- oder Bodhisatwa-Standes bezogen. 
