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Anbetung dem Pusa Kuan-schi-in! Anbetung dem Pusa Ta-schi-tschi! An- 
betung allen Pusa’s, allen Sching-uen, und allen Menschen von höchster 
Tugend!”(!) Alsdann sprich folgendes Gebet: 
Unter den Buddha’s der drei Welten ist Amita der vornehmste. 
Er erlöset die Lebenden jeder Art; seine hehre Macht ist ohne Gränzen. 
Ich schlage jetzt tief in mich, und bereue alle meine Sünden; 
Wende mich allem Guten von ganzem Herzen zu. 
Möchten Alle, die mit mir beten, zu ihrer Zeit Vergeltung empfangen! 
Dafs im Tode die Welt Ki-lo deutlich und klar vor ihren Augen sei. 
Dafs wir dort zusammen auferstehen, Buddha schauen, vom Geburten- 
wechsel befreit werden, und, gleich Buddha, alle Lebenden be- 
freien! 
Dieses Gebet hat grofse Wunderkraft: es kann jede Sünde tilgen, 
alles Gute verewigen. Verbrennt man bei jeder Huldigung (vor und nach 
dem Gebete) Räucherwerk, so ist es noch wirksamer. Wer jeden Tag also 
betet, der wird gewifs ein Seliger von der mittleren Hauptelasse; und wer 
Anderen dieses Gebet lehrt, dessen wartet herrliche Vergeltung. 
Jeder, der nach obigen Vorschriften betet, mufs während der from- 
men Handlung denken, er selbst befinde sich im Tsing-tu und vor den heh- 
ven Gegenständen seiner Andacht. Hat er heilige Bilder vor sich, so muls 
er wenigstens denken, Buddha und die Pusa’s seien in denselben leiblich an- 
wesend, empfingen seine Huldigung und hörten seine frommen Wünsche. 
Kann er dies mit innigster Andacht thun, so wird seine Stufe in der Ewig- 
keit gewils hoch sein. 
(') Unter sching-uen, dem sanskritischen Ta sräwaka (auditor, auscultator), 
welches von den Mongolen in scharwak verwandelt worden ist, versteht man eine Classe 
Erweckter, die noch hauptsächlich an ihrer eignen Erlösung arbeiten. Der chinesische Name 
ist aus sching, sonus, vox, und uEn, audire, zusammengesetzt. Es war ein Milsgriff, wenn 
Abel-Remusat (Melanges Asiatiques, T. 1, p. 178) sching-uen mit sanczorum auditio wieder- 
gab, und so auf Cantiques oder Litanies kam; denn in diesem Falle mülste sching stehen, 
das eine andere Betonung hat, und dem auch ein ganz anderes, nur mit demselben Wurzel- 
bilde (Ohr) zusammengesetztes Schriftzeichen entspricht. — Vergl. auch das Zonilchuin tschi- 
mek bei Kowalewskji (Chrestom. II, S. 103). — Unter den Menschen von höchster Tugend, 
Er sind wohl die Seligen im Tsing-t'u zu verstehen. 
Er = DR 
