über den Buddhaismus in Hochasien und in China. 245 
Einst fragte Buddha (Säkjamuni) den Ananda: ‚‚Willst du die zur 
Hölle bestimmten Menschen kennen lernen? Wer mit dem Körper Böses 
thut, im Herzen Böses denkt, und mit dem Munde Böses redet: der ist ein 
Höllenmensch. Denn alles Gute oder Böse was im Leben gethan wird, das 
geschieht durch Körper, Mund oder Willen. Wenn von diesen Dreien Bö- 
ses kommt, so ist der Mensch ganz verderbt; wenn nur von Einem dersel- 
ben Gutes kommt, wenn nur sein Mund Buddha’s Namen ausspricht, ist er 
der Erlösung schon weit näher. . Sind Körper, Mund und Wille immer dem 
Guten zugewendet, so wird der Mensch ein Wesen vom ersten Range im 
Tsing-tu.” 
Als ich einst in Tschin-kiang(!) verweilte, hörte ich Leute, die See- 
krebse zum Verkauf ausriefen. An diesen Menschen waren Körper, Sinn 
und Mund böse und verderbt. Wie so das? Ihr Körper trug die Krebse; 
ihr Wille war, sie zu verkaufen; und ihr Mund verkündete den Willen. 
Nach den Kennzeichen, die Buddha angegeben, giebt es also vor unseren 
Augen viele Menschen der Hölle: sollte uns das nicht besorgt machen? 
Aus Verblendung und Verstocktheit kennt man die Vergeltung nicht 
und sinkt immer tiefer in die Sünde. Wer die Menschen hierüber aufklärt, 
der schenkt ihnen die kostbarste aller milden Gaben, die Gabe der Lehre, 
und sein Verdienst ist aufserordentlich grofs. 
Vielleicht wendet Jemand ein: ‚‚Es ist wohl mit dem Anrufen Bud- 
dha’s wie mit dem Anrufen eines Menschen. Wenn wir einen Menschen oft 
hinter einander mit Namen rufen, so nimmt er es übel: wie sollte also das 
oftmalige Nennen des Namens Buddha’s etwas Gutes sein?” Diese Ansicht ist 
irrig. Von Ewigkeit her haben alle Wesen Sünden des Mundes wie Berge 
angehäuft, und die öftere Anrufung Buddha’s soll sie eben davon reinigen ; 
dabei steht noch zu befürchten, dafs es nicht einmal genug ist. Was soll 
also hier der Vergleich mit der Anrufung eines gewöhnlichen Menschen? 
Aufserdem hat Buddha ja selber diese Vorschrift des Gebetes gegeben, um 
alle Wesen zu bewegen, dafs wenigstens aus ihrem Munde Gutes komme, 
weil dadurch auch ihr Körper und Wille allmälig gut werden. 
(') Es ist T’schin-kiang -fu am Ta-kiang oder Yang-tsee-kiang gemeint, das den Strom 
schützende Bollwerk von Nan-king, welches die Briten im letzten Kriege erstürmten. 
