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vor seinem Fenster zerfetzt (!); und doch ist sein Geiz schon angeregt, wenn 
ihm nur eine Nadel abhanden kommt. Wenn die Scheunen bereits voll sind, 
ist das Herz noch unbefriedigt; wenn des kostbaren Besitzes viel ist, rasten 
die Pläne noch nicht. So oft der Mensch das Auge erhebt oder den Fufs 
regt, ist er von einem Gelüste angereizt. Mufs er eine Nacht aufserhalb zu- 
bringen, so sehnt er sich schon mit Ungeduld nach seiner Wohnung; ist ein 
Diener noch nicht heimgekehrt, so beklagt er schon seinen Verlust. Und doch 
kommt eines Tages der Tod, und Alles mufs dahinten bleiben. Wenn unser 
Körper schon werthlos ist, wie viel mehr, was aufser ihm liegt! Mit ruhiger 
Gemüthsstimmung betrachtet, erscheint es unfafslich wie 'Traumgestalten. 
Darum sagt Tsschuang-tsee (*): „Wer zur höheren Einsicht gekommen, der 
weils, dafs Alles ein grofser Traum ist.” 
Ein gewisser Ming-tschang-lao, Verfasser des Buches T'schung - pu- 
schuö, sagt: „Dieser Körper ist eine todte Sache, in der ein Lebendes wohnt. 
Auf todte Dinge soll man keine lebendigen Anschläge machen, sondern auf 
lebende.” Diesen Spruch finde ich vortrefflich: wer nur irgend nach Aus- 
sendingen geizt, um seinem Körper zu dienen, der macht auf Todtes leben- 
dige Anschläge. Die Menschen dieser Welt können nicht ganz umhin, sol- 
ches zu thun: möchten sie aber in ihren irdischen Sorgen wenigstens die 
Mufse eines Augenblicks ergreifen um der Selbsterleuchtung obzuliegen und 
ihr Herz dem Tsing-t'u zu weihen! Das wären lebendige Anschläge auf Le- 
bendiges. Wenn Jemand nur allein für dieses Leben thätig ist — brächte 
er es auch zum gröfsten Reichthum und auf die höchste Rangstufe — so 
kommt ein Zeitpunkt, wo Alles für ihn zu Ende geht. Wie viel besser ist 
das Tsing-tu, wo es kein Ende und kein Aufhören giebt! 
Der Mensch stirbt eigentlich niemals. Die Seele nimmt in einem Kör- 
per ihre Behausung, und belebt ihn eine Zeit lang: dies nennt man Gebo- 
(') Wir würden sagen: „die Glasscheibe zerschlägt,” die man freilich auch bei uns nicht 
gar selten durch Papier ersetzt sieht. Ein kleines hölzernes Gitterwerk vor der Maueröffnung 
wird mit weilsem Papier überklebt und vertritt so die Stelle von Glasfenstern. 
(2) Tschuang-tsee, einer der trefflichsten Denker China’s, war Anhänger des Zao- kiun, 
und lebte im 4' Jahrh. vor u. Z. Einige biographische Notizen über ihn findet man in den 
See-ki des See-ma-ts’ian (Buch 63). Das Studium seines berühmten Werkes Nan-hoa- king 
wird in China jedem Gelehrten empfohlen, obgleich Tschuang-tsee gegen die Anhänger des 
Confucius Satiren schrieb. 
