über den Buddhaismus in Hochasien und er China. 251 
renwerden und Leben; die Seele verläfst den Körper wieder: dies nennt 
man Sterben. Die Seele ist mein Ich, der Körper nur meine Behausung. 
Mein Ich kommt oder geht ab; darum entsteht oder vergeht meine Behau- 
sung. Also ist das Geborenwerden eigentlich kein Geborenwerden: es kommt 
nur eine (schon vorhandene) Seele, und der Körper gedeiht; eben so wenig 
ist das Sterben ein eigentliches Sterben: es scheidet nur eine Seele und der 
Körper zerfällt. Die Menschen dieser Welt wissen von ihrer Seele nichts; 
sie sehen nur ihren Körper: darum freuen sie sich des Lebens und hassen 
den Tod. Verdienen sie nicht Mitleid? 
Wenn aber eine Seele kommt, warum kommt sie? Ihr Kommen ist 
die Wirkung früherer Ursachen. — Wenn eine Seele geht, warum geht sie? 
Ihr Abgehen ist die Wirkung früherer Ursachen. Was versteht man hier un- 
ter Wirkung von Ursachen? — Die Vergeltung für Thaten. Wenn das was die 
Seele thut, eines Menschen würdig ist, so findet sie ihre Vergeltung in einem 
menschlichen Dasein; war es einer Gottheit würdig, so findet sie ihre Vergel- 
tung in den Götter-Regionen; war es eines der drei verdammten Zustände 
würdig(!): so zieht die Vergeltung sie dahin. Seit undenklicher Zeit wechseln 
die Seelen beständig ihre Hülle und bleiben nicht ewig an demselben Orte. Ist 
die Vergeltung für ihre früheren Thaten erschöpft, so wird die Hülle zerstört, 
und unsere Seele, die nun keine Wohnstätte hat, wird von der Vergeltung 
für die Thaten dieses Lebens in eine andere getrieben. Dies ist Naturge- 
setz (?). Sollen wir also über die Handlungen unseres Lebens nicht sorg- 
lich wachen? Um aber mit einem Male der Seelenwanderung entrückt und 
von allem Jammer erlöst zu werden, ist kein Mittel so wirksam, wie die Be- 
werbung um das Tsing-tu. 
Das Leben des Menschen ist wie eine Wasserblase (?). So Viele ster- 
ben in den ersten Jahren ihres Daseins, und es ist schon schwer, das vierzig- 
(') Thierische Existenz, Vorhöllenpein und Höllenqual sind bei den buddhaistischen Chi- 
nesen die drei Zustände der verdammten Seelen. 
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=) 8 HR SER tsde-jan tschili, wörtlich: ein Gesetz, dasvon sel- 
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€) Aa se, ju schui-pao, wie die Blasen, welche das Wasser schlägt. Da- 
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