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Wenn ein grofser Sünder dem Tode nahe ist, so tritt ihm das Bild 
der Hölle schon vor die Augen. Kann er (in diesem entsetzlichen Augen- 
blicke) mit Inbrunst „Anbetung sei Amita Buddha” sprechen und dies zehn 
Mal wiederholen: so verwandelt sich jenes Bild in einen Lotos, und er wird 
in das Tsing-Uu entrückt. Buddha kann Solches bewirken, da seine Barm- 
herzigkeit und seine Wunderkraft Beide unendlich grofs sind. 
Die zehn Mal zu wiederholende Anrufung Amita’s mufs vor dem Tode 
und durch uns selber geschehen, nicht durch Andere für uns und wenn wir 
schon gestorben sind. Wer bei seinen Lebzeiten betet, der wird im Augen- 
blick des Todes von Amita und den Pusa’s, die ihm freundlich grüfsend ent- 
gegen schweben, entrückt, und kommt also gewifs in das Tsing-tu. Ob 
aber die Fürbitte etwas nütze, das ist ungewifs. In den Sütra’s steht ge- 
schrieben: „Die verdienstlichen Handlungen, welche Andere nach seinem 
Tode für den Menschen thun, erwerben nur eins von sieben (!); was aber 
der Mensch für sich selbst bei seinen Lebzeiten thut, das wird ihm tausend- 
fältig vergolten.” Warum also wartet man bis an seinen Tod, und bittet An- 
dere, statt seiner zu beten? 
Wiederum ist gesagt: „Obwohl Eisen und Steine schwer sind, kön- 
nen sie doch in einem Fahrzeuge über den Strom gebracht werden; obwohl 
eine Nadel leicht ist, kommt sie doch nicht hinüber, wenn man sie keinem 
Fahrzeug anvertraut.” Das heifst: Wer auf Buddha sein Vertrauen setzt, der 
gelangt in das selige Land, wie schwer auch die Last seiner Sünden sei; wer 
aber Buddha’s Schutz verachtet, der mufs zurückbleiben, hätt’ er auch wenig 
gesündigt. Ein kriechendes Insect, das, sich selbst überlassen, kein Stadium 
zurückzulegen im Stande ist und eher viele tausend Mal um’s Leben kommt, 
kann, auf dem Körper eines Menschen sitzend, wohl tausend Stadien weit 
gelangen. Eben so ist es mit dem Menschen welcher auf Buddha vertraut. 
Es fragt vielleicht J emand: „Wenn Einer, der im ganzen Leben Bö- 
ses gethan, lebende Wesen getödtet und verwundet, seine Mitmenschen ge- 
kränkt und beeinträchtigt hat — wenn ein Solcher zuletzt, weil er vor seinem 
Tode Buddha angerufen, doch die Seligkeit erwirbt: wann werden Hafs und 
Groll gegen ihn im Herzen aller derjenigen, denen er Leid zugefügt, jemals 
(') Soll vermuthlich heifse.: Statt einer gesegneten Ärndte erhält man nur einen klei- 
nen Theil seiner Aussaat wieder. 
