über den Buddhaismus in Hochasien und in China. 255 
ersterben? Antwort: Nach der Wiedergeburt im Tsing-t’u und der empfan- 
genen Erleuchtung ist aller Hafs getilgt, und es giebt keine Rachegedanken 
mehr; denn Beleidiger und Beleidigte sind ja zumal dem Irdischen entrückt 
worden. 
Indem ich dieses Buch vom Tsing-t'u abfasste, wollte ich alle Men- 
schen aufmuntern, ihr Herz recht weit zu machen und sich ein Buddha - Herz 
anzuschaffen; auch Jedem Einzelnen davon Kunde zu geben, damit Alle im 
Tsing-tu wiedergeboren werden. Ein Jeder denke: Wenn Andere von die- 
ser Lehre erfahren, so will ich mich freuen, als ob ich selbst sie erst kennen 
lernte; wenn Andere nichts von ihr wissen, will ich mich betrüben, als 
brächte es mir selber Unglück. Bei der Selbstbewerbung um das Tsing-tu 
stehen bleiben, heifst ein Erweckter von der kleinen Überfahrt sein(!). Wer 
dies thut, der besteigt, so zu sagen, ein kleines Fuhrwerk, in welchem nur für 
ihn selber Platz ist. Von solchen Leuten ist gesagt, dafs sie auf Buddha- 
Nachkommen verzichten (?). Wer die Menschen umfassend anregen kann, 
der wird ein Pusa von der grofsen Überfahrt; er besteigt, so zu sagen, ein 
geräumiges Fuhrwerk, das mit ihm viele Andere hinüberbringt. 
Sehr grofs ist unser Verdienst schon, wenn es uns gelingt, mehrere 
Seelen zu retten; weit gröfser noch, wenn wir bewirken können, dafs die 
durch uns Ermuthigten wieder Andere ermuthigen und die Lehre ins Un- 
endliche fortpflanzen. Auf diese Art kann die Lehre vom Tsing-tu einst 
alle Welt umfassen und sämtliche Wesen im Ocean des Jammers können ge- 
rettet werden. Über das Tsing-tu belehren heifst, die gröfseste aller mil- 
den Gaben spenden, weil diese allein unmittelbar von der Seelenwanderung 
befreit, ihr Verdienst also unermesslich ist. 
(‘) D.h. nur des kleinen Rettungsmittels sich befleilsen, wie die ’"Sräwaka’s thun. Wer 
da erfahren hat, was zum Seelenheile führt, und nur für sich selbst daraus Vortheil zieht, 
der bleibt ein Egoist, und steht also noch vergleichungsweise auf einer niedrigen Stufe. An- 
ders verfährt der Pusa (Bodhisatwa). 
(?2) Wörtlich: den Buddha-Saamen abschneiden, oder aufhören lassen: zuan Foe 
ischüng. Während also die Nicht-Fortpflanzung der Gattung im materiellen Sinn eine Tu- 
gend, ist sie im geistigen Sinn eher das Gegentheil. Durch Mittheilung der Heilslehre ent- 
stehen geistige Kinder und Enkel, die ihren Erzeuger um so höher fördern, je zahlreicher 
sie sind. 
